|
Второй путь профилактики неблагоприятных последствий ЭС — совершенствование психологических навыков противостояния экстриму. Это возможно в рамках индивидуальной саморазвивающей работы, под руководством психотерапевта или тренера на тренингах, связанных с ЭС Третье направление профилактики — приобретение опыта переживания экстремальных ситуаций. Для профессионалов существуют программы подготовки в условиях, максимально приближенных к «боевым»; прочие же могут подвергнуть себя испытанию в физических нагрузках (которые тоже являются стрессом для организма), спортивных состязаниях, или программах досугового экстрима (в экстремально-приключенческом туризме человек сталкивается с моделируемыми ЭС и в облегченных условиях получает опыт совладания, осуществляя так называемую «прививку экстремальности»). Здесь имеет место развитие так называемой экстремальной подготовленности личности, благоприятно сказывающейся на формировании психологической устойчивости любого человека. Позитивные функции экстремальных ситуаций в развитии личности Исследования негативного эмоционально-психического влияния ЭС на личность многочисленны и детализированы, чего нельзя сказать об изучении ее возможных позитивных последствий. В то же время, в психотерапии и психологии широко используется концепция кризиса как источника развития личности. Трудная жизненная ситуация предстает как свидетельство необходимости изменений, повод для серьезного осознавания своего жизненного пути и произведению работы по его коррекции. Опираясь на эти идеи, можно выделить ряд позитивных функций экстремальных ситуаций в развитии личности. Они отражены в пословицах, поговорках, ритуалах, в научных исследованиях. Так, позитивные функции экстремальных ситуаций зафиксированы в таких поговорках, как: «Тяжело в учении — легко в бою», «Без труда не выудишь рыбки из пруда» и т.п. Символический смысл большинства сказок, мифов, легенд — это усовершенствование личности и статуса героя после прохождения им серии испытаний и совершения подвига. Ритуалы инициации, использующиеся для фиксации изменения статуса человека или включения его в какую-нибудь общность (начиная от ритуалов инициации первобытных племен до современных «посвящений» новичков в моряки или в альпинисты). Содержание таких ритуалов заключается в прохождении разного рода испытаний, переживании символической смерти для возрождения в новом качестве, а смысл — в фиксации для человека и общества его нового статуса, в развитии и совершенствовании личностной и социальной идентичности, в достижении новых уровней адаптации к жизни. — 299 —
|