Прорыв в будущее

Социальный порядок, способный наиболее полно реали­зовать творческий потенциал общества, может быть основан только на рациональной организации ненаследственного со­циального неравенства.

Рациональное общество и меритократические теории

Наиболее известный образ меритократического общества, созданный английским социологом М. Янгом в рассказе «Воз­вышение меритократии», предполагал, что каждый человек займет место в социальной системе на основании «коэффи­циента интеллектуального развития», а обладатели наивыс­ших значений этого коэффициента организуют управление этим обществом. М. Янг небезосновательно предположил, что в таком обществе неизбежно произойдет конфликт меж­ду правящей меритократией и дискриминированным боль­шинством людей, обладающих средним интеллектуальным уровнем, что приведет его к краху.

Критику такой модели меритократического общества под­держивает и Д. Белл: «Жизнь не должна строиться по прин­ципам „математических моделей", а каждый человек должен развивать свои собственные способности, чтобы жить своей жизнью», — пишет он в классической работе «Грядущее постиндустриальное общество» [3].

Можно согласиться с Д. Беллом: любой сознательный ди­рективный отбор, определяющий на основе тестов или экза­менов социальную судьбу людей помимо их воли и выбора, не в состоянии стать основой стабильного, рационального общества. Он всегда будет порождать ограничение свободы самовыражения, произвол правящей элиты, социальное не­довольство дискриминируемых масс.

Подлинно рациональное общество призвано создать усло­вия для того, чтобы индивиды, обладающие определенными способностями, исходя из собственных рациональных интересов, сами выбирали оптимальную для себя профессиональ­ную деятельность, признавая предполагаемое социальное вознаграждение за нее правильным. Такое положение дел может существовать только в обществе, распределяющем по­зиции социального статуса индивидов исходя из результатов их профессиональной деятельности по идеальной (творче­ской) мотивации. В таком обществе возможность для само­выражения и чаемой социальной реализации получают и представители творческой элиты, и менее творчески одарен­ные индивиды (данный социальный порядок, как мы уже пи­сали, стал бы результатом самостоятельного рационального выбора и тех и других).

У читателя может возникнуть вопрос: если творческая са­мореализация является самостоятельной ценностью и не тре­бует преодоления сберегающего социального инстинкта, не может ли рациональное общество вообще обойтись без ее со­циального стимулирования, предполагающего существова­ние социального неравенства?