|
Инициаторы склоняют индивидов к иррациональным действиям не только с помощью репрессий. Для того чтобы контролировать действия большинства, не дать ему выйти из повиновения, одних репрессий недостаточно. Большинство, если не создать у него внутренний настрой на повиновение и следование за меньшинством, не может быть управляемо силой. Насилие, чтобы быть эффективным, всегда сочетается с манипуляцией. Инициаторы социального действия привлекают к участию в нем других индивидов следующими способами: • с помощью насилия создается ситуация, когда последствия всех альтернативных вариантов социального поведения оказываются для индивида еще хуже, чем те, которые наступят, если он примит участие в действии, в котором заинтересованы инициаторы. Таким образом, потенциальные участники действия ставятся перед искусственным выбором — между плохим и ужасным, между двумя вариантами иррационального поведения. То есть между участием в действии (например, в войне) и отказом участвовать в нем, ведущим к репрессиям — насильственному лишению жизненных ресурсов. Так, несмотря на иррациональность участия в любой войне, большинство индивидов безропотно идет на бойню, так как общество, по выражению Льва Троцкого, «ставит солдата перед альтернативой возможной смерти впереди и неизбежной смерти позади окопов». • с помощью создания ложных ценностей, ради которых совершаются данные социальные действие. Созданные ложные ценности не имеют отношения к рациональным мотивам индивидов. Среди них — религиозные, традиционные, патриотические, идеологические ценности и т. д. Крайняя форма результатов такой манипуляции — действия камикадзе по поддержанию величия японской империи, террористические акты шахидов, направленные на разрушение обществ, являющихся для них религиозными антагонистами, — США, Израиля или России. • с помощью создания ложных представлений о результатах, которые ожидают индивида благодаря участию в данном действии. Пример такой манипуляции — «великая американская мечта», являющаяся едва ли не основным фактором поддержания лояльности американского общества к существующей там социальной системе. Даже такой апологетически настроенный к американскому обществу автор, как Збигнев Бжезинский, пишет: «Стремление к личному богатству— сильнейший социальный импульс в американской жизни и основа американского мифа... Число неудачников неизбежно превышает число добившихся успеха, но именно последних пропаганда популяризирует, фокусируя мечты Миллионов на заманчивой Америке» [2]. То есть миллионам американцев внушается вера в высокую вероятность выдающегося социального успеха, при том что для большинства из них, не обладающих выдающимися личными и социальными качествами, данная вероятность близка к нулю. Тем не менее большинство американцев, уверенных в том, что существующий порядок способен принести им крупный социальный выигрыш, привлекается к действиям по его поддержанию. — 121 —
|