К примеру, в восточных деспотиях или в феодальной Европе достижение высокого положения в иерархии власти почти всегда автоматически вело к высокому положению в иерархии потребления и престижа. В то время как в капиталистическом мире XIX-XX веков достижение высокого положения в иерархии потребления зачастую автоматически вело к соответствующему положению в иерархиях власти и престижа. Конечно, не следует забывать, что индивиды принадлежат к различным психологическим типам, ориентированным в большей степени на ту или иную социальную мотивацию. Тем не менее социальные условия заставляют их независимо от внутренних предпочтений ориентироваться на ту социальную мотивацию, которая является ключевой для данной социальной системы. Например, в США начала XX века человек, ориентированный преимущественно на власть, получал искомое через приобретение богатства (высокoro уровня потребления); в России эпохи социализма, наоборот, человек, ориентированный на материальное благо-состояние, добивался его через занятие высокой позиции во властной иерархии. Таким образом, при определенных обстоятельствах каждая из трех внутренних социальных моти-ваций может являться источником социальных действий, направленных на реализацию любой внешней социальной мотивации. В исторических обществах реализация одной из социальных мотиваций практически всегда вела к реализации двух других. Отсутствие этого — признак кризисного предреволюционного состояния общества, которое не может продолжаться долго. К чему ведут власть без престижа, богатство (потребление) и престиж без власти, показал опыт буржуазных революций в Европе, да и опыт революционных преобразований в социалистическом лагере конца XX века. На основании вышеизложенного можно сделать вывод, что внешние социально активные мотивации слишком тесно связаны между собой и рассматривать их следует не по отдельности, а в совокупности как стремление к достижению высокого положения по сумме позиций во всех трех иерархиях, составляющих социальный статус индивида, — иерархии позиций потребления, власти-свободы и престижа. Основной социальный инстинкт Основной социальный инстинкт — стремление к повышению социального статуса — объединяет все социальные мотивы индивидов. Итак: 1. Социальные первичные ценности, в отличие от творческих, пере- распределяются в процессе социальной деятельности, обладание ими является предметом конкуренции между индивидами. — 12 —
|