|
мулируется, программируется, координируется и реализуется ак- тивность людей в обществе 6. Такое понимание культуры, восхо- дящее к работам английского этнографа Э. Тайлора, получило широкое распространение в советской науке благодаря усилиям Э. С. Маркаряна, Э. В. Соколова, М. С. Кагана и других философов. В этом смысле к культуре относится все то, что не возникает само по себе, от природы, а является продуктом труда, целенаправленной человеческой деятельности. Это любой предмет, созданный человеком, любое орудие, с помощью которого он преобразует и изучает мир и общается с людьми, любая мысль, возникшая в его уме и, наконец, он сам со всеми своими качествами, 11 развившимися в результате присвоения культурно-исторического наследия. Понимание культуры как специфически человеческого способа деятельности фиксирует внимание на том, как человек действует, поэтому его иногда называют технологическим. Говоря о культуре общения, мы фиксируем внимание на том, как человек осуществляет взаимодействие с окружающими его людьми. Этот подход к культуре общения согласуется с понима- нием культуры поведения, сложившимся в этической науке: куль- тура поведения - совокупность форм повседневного поведения человека (в труде, в быту, в общении с другими людьми), в ко- торых находят внешнее выражение моральные и эстетические нормы этого поведения" 7. Заметим, что культура поведения - явление более широкое, чем культура общения. Кроме форм об- щения она включает также организацию личного времени чело- века, его эстетические вкусы в выборе предметов потребления, гигиену и т. п. В том, какие способы общения использует человек, также проявляется его ориентация на те или иные нормы. Конечно, культура влияет не только на то, как человек устанав- ливает и поддерживает контакты с другими людьми, но и на то, во имя чего он это делает, каково содержание общения. Однако эта проблема неизмеримо более широкая, и она выходит за пре- делы нашей темы. Предметом нашего рассмотрения являются именно инструменты, средства, способы человеческого общения. Они возникали на протяжении всей истории человечества и про- должают создаваться сейчас. Это позволяет говорить о средствах и способах взаимодействия как явлениях культуры, описывать специфические способы общения на разных стадиях культурно- исторического процесса, в разных культурных общностях, харак- теризовать личный "репертуар" способов общения, которые освоил человек, оценивать адекватность тех или иных способов общения — 6 —
|