Никология

Анализируя методы организации никических следов-ассоциаций можно отметить четыре особенности. Во-первых, управление следами, в том числе экспрессивно-динамическими эффектами и приемами, — это, по существу, избирательное вовлечение индивида или коллектива в активное преодоление усилий с заранее рассчитанным ассоциатив-но-никическим результатом. Во-вторых, простые и сложные следы-ассоциации формируются на базе сенсорных и рациональных связей. Различие между сенсорными и рациональными простыми и сложными никическими следами-ассоциациями заключается лишь в степени их обобщенности. В-третьих, единство интрамодальных (одноименных) связей не исключает их взаимодействия с интермодальными (разноимен­ными) ассоциациями. В-четвертых, говоря о взаимодействии простых и сложных следов-ассоциаций в процессе восприятия и понимания никологических ценностей, необходимо отметить, что они обладают различными уровнями ассоциативности. В связи с этим можно выделить два вида запоминания никических следов-ассоциаций: механическое (автоматизированное) и логическое (осмысленное). Основой первого является механическое восприятие и запоминание никическои следовой информации. Иной характер носит осмысленный уровень перцептивно­го процесса, в основе которого лежат потребности и интересы субъекта восприятия, его мировоззренческая направленность на установление логической связи между никическими следами-ассоциациями.

В заключение отметим, что в данной главе автор не стремился дать полное, всестороннее представление о механизме функционирования никологических ценностей, а ограничился только психологическими вопросами данной проблемы, которые имеют принципиальное значе­ние для последующего рассмотрения прикладных видов никологии. В частности, понимание механизма внутренней никической речи откры­вает широкие возможности исследования сложных процессов научного и художественного творчества, а также никологического воспитания личности.

Глава 6

Никология

этикетных отношений

Этикет обычно считают прикладной этикой. Он включает в себя борьбу личности за достижение искомых этикетных побед. В этом смысле он выполняет никологическую функцию в манерах поведения. Более того, этикет можно считать прикладной никологической дисциплиной. Во-первых, изящные (благородные) манеры обычно — это благовоспи­танные манеры. Они являются результатом правильного никологичес-кого воспитания, которое формирует у личности альтруизм, искусство нравиться другим, искусство побеждать себя и своих потенциальных соперников на этикетном пространстве. Во-вторых, благовоспитанные манеры — это умение индивидов действовать в конкретных этикетных обстоятельствах, требующих выбора решений, обеспечивающих гармо­нию общественного поведения. Выбор этикетного решения (поступка) обычно носит пугнический или никологический характер. Он всегда будет решением «я».