|
любом случае стоит осознавать не только свои божественные возможности, но и объективные ограничения человеческой природы. Вы должны уметь смеяться над собой так же, как и над претензиями других людей. Если вы способны искренне позабавиться над тем, что червяк пытается стать богом (162), тогда вы можете смело и нахально идти вперед, не боясь впасть в паранойю и не страшась злобных взглядов завистников. Это хороший способ проверить себя. Могу предложить вам еще одну подобную технику, которую лучше всего, на мой взгляд, применял Олдос Хаксли, поистине великий человек, именно в том смысле, о каком я сейчас говорю. Он умел поверить в свой талант, развить и проявить его в полной мере. Это удавалось ему потому, что он беспрестанно поражался этому миру, не уставал находить в нем интересное и новое для себя, как юноша удивлялся тому, что окружает его, и часто повторял: <Как странно! Как замечательно! Как удивительно!> Он умел смотреть на мир широко открытыми глазами, принимать его с неиссякаемой невинностью, трепетом и восторгом, умел осознать свою мизерность и незначительность по сравнению с этим миром и в то же время спокойно и безбоязненно брался за решение великих задач, которые смело ставил перед собой. И наконец, я отсылаю вас к моей статье (87), которая важна здесь не только в связи с ее содержанием, но еще потому, что она скорее всего окажется первой в серии статей по этой проблеме. Ее название <Потребность в знании и боязнь знания> хорошо иллюстрирует то, что я хочу сказать о каждой из внутренних, или первичных, ценностей, которые я назвал ценностями Бытия. Я хочу сказать, что эти первичные ценности, которые, по моему мнению, являются одновременно и высшими потребностями, или метапотребностями, как я называю их в главе 23, наряду с базовыми потребностями подчиняются основной схеме фрейдизма относительно импульса и защиты от этого импульса. Совершенно очевидно, что каждый из нас нуждается в правде и любви и стремится найти их. Но так же легко согласиться с мыслью, что правда нас страшит. Зачастую постижение прав- 52 Здоровье и патология ды автоматически влечет за собой необходимость принять на себя ответственность за те или иные поступки, а это может вызвать у нас тревогу. Отсюда следует очевидный способ избежать ответственности и связанной с ней тревоги - избегать правды. Я уверен, что мы обнаружим такую же диалектику для каждой из ценностей Бытия; можно себе представить серию статей с заголовками типа <Зов к — 48 —
|