|
более аутентичным тогда, когда его высшая автономность и его высшая гомономность набирают силу одновременно, проявляются равноправно и стремятся в конечном итоге слиться и соизмерить свои свойства в неком высшем единстве, включающем и то, и другое. Только в таком случае дихотомия между автономностью и гомономностью, между эгоизмом и альтруизмом, между <Я> и <не-Я>, между Психеей и внешней реальностью станет отступать и ее можно будет рассматривать как свидетельство неполной зрелости личности, свидетельство незавершенного развития. Естественно, что у самоактуализированных людей мы с особой отчетливостью можем наблюдать подобное преодоление дихотомии, но недихотомичность свойственна также и любому из нас в мгновения озарений, в мгновения внутренней интеграции и слияния с миром. Нечто подобное происходит в моменты высшей любви между мужчиной и женщиной, между Познающий и познаваемое 177 матерью и ребенком. В моменты, когда человек становится особенно сильным, достигает особых глубин самооценки, постижения собственной индивидуальности и в то же время растворяется в другом, отвлекается от осознания своей отдельности от окружающего, в большей или меньшей степени выходит за границы своего <Я> и своего эгоизма. То же самое ощущение сопутствует человеку в мгновения вдохновенья или при глубоких эстетических переживаниях, при переживаниях открытия, при родах, в танце, при занятиях атлетическими видами спорта и при других, как я их называю, высших переживаниях (89). В состоянии высшего переживания человек не может провести четкую грань между <Я> и <не-Я>. Человек становится интегрированным, и интегрированным становится окружающий его мир. Он чувствует себя хорошо, и таким же хорошим видится ему мир. Спешу отметить, что перед вами - эмпирический вывод, а не философское и не теологическое умозаключение. Любой может обнаружить это в себе и в других людях. Я веду речь не о сверхъестественных, а о человеческих переживаниях. Во-вторых, прошу заметить - мой вывод оспаривает распространенное мнение теологов о том, что выход за границы своего <Я> означает пренебрежение к личности, отрицание ее или утрату индивидуальности. Выход за границы своего <Я> в моменты высших переживаний как для обычных, так и для самоактуализированных людей - это результат развития высшей автономности, итог постижения идентичности, продукт самотрансценденции, а не самоуничтожения. И в-третьих, высшие переживания - кратковременны, а не постоянны. Это — 172 —
|