|
педагоги и многие другие сходятся во мнении, что язык, абстрактное мышление, ортодоксальная наука - ограниченны. И они же - язык, абстрактное мышление и ортодоксальная наука - сами ограничивают, стерегут темные, опасные и Познающий и познаваемое 1 /;) порочные глубины человеческой природы. Но в наше время, когда мы ежедневно получаем новые и новые доказательства того, что из этих глубин нам являются не только чудовища неврозов, но что оттуда же бьют источники здоровья, радости и креативности, мы начинаем говорить о здоровом подсознании, о здоровой регрессии, здоровых инстинктах, здоровой иррациональности, здоровой интуиции. Мы начинаем стремиться использовать эти возможности, сокрытые в нас. Генеральная линия, как мне представляется, устремлена в направлении интеграции, прочь от противопоставления и подавления. Бесспорно, что силы, о которых я говорил, и сами с легкостью могут стать источником конфликта. Антирационализм, антилогичность, антинаучность, анти-интеллектуализмчем не свойства расколотой личности? Правильно определенный и понятый, интеллект является величайшей, мощнейшей интегрирующей силой. Автономность и гомономностъ Другой парадокс, предстающий перед нами, когда мы пытаемся понять взаимоотношения внутреннего и внешнего, <Я> и мира, заключается в непростой взаимосвязи автономности и гомономности. Несложно согласиться с Энджиелом (5) в том, что внутри каждого человека есть два стержня или два устремления - устремление к эгоизму с одной стороны и к альтруизму с другой. Тенденция к автономности, представленная в чистом виде, придает человеку силу противостоять миру, ведет его к самодостаточности, ко все более полному развитию его внутреннего неповторимого <Я>, к развитию, подчиняющемуся внутренней динамике его <Я>, автономным законам Психеи, а не предписаниям внешней среды. Это иные законы, они не связаны с законами надпсихического мира внешней реальности, даже противоположны им. Поиск самоидентичности, или своей <самости> (индивидуальности, самоактуализации), который открыли психологи развития и самоактуализации на почве, подготовленной философами-экзистенциалистами и теологами разных школ, стал несомненным фактом реальности. Но мы знаем и о другой, не менее сильной и внешне противоустремленной тенденции, заложенной в человеке. Это тенденция отказа от своего <Я>, тенденция погрузиться в <не-Я>, тенденция отказа от свободы, самодостаточности, самоуправления и автономии. В крайних, болезненных — 170 —
|