|
проявлениях она пробуждает варварскую мифологизацию кровного родства, могил предков и архаичных инстинктов, пробуждает мазохизм, презрение к отдельной личности, она либо побуждает к поиску ценностей вне человеческого, либо обращается к низшим животным позывам, причем и то и другое предполагает презрение к исконно человеческому. Разница между высшей и низшей гомономностью подробно описана мною (89). Здесь я хочу обозначить границу между высшей и низшей автономностью. По моему мнению, такое разграничение поможет нам понять 176 Образование изоморфизм внутреннего и внешнего, и таким образом послужит теоретическим основанием для улучшения коммуникации между личностью и миром. Автономность и сила, которые мы можем обнаружить у эмоционально уверенных, эмоционально устойчивых людей, в корне отличаются от автономности и силы неуверенных в себе людей (95). Если попробовать обобщить это различие, не рискуя при этом впасть в излишнюю приблизительность, то можно утверждать, что неустойчивая автономность и неуверенная в себе сила могут сослужить пользу только в борьбе личности против мира, только в рамках той же дихотомии <или-или>, где личность и мир не только отдельны друг от друга, но и взаимно исключают друг друга, выступают как враги один другому. Их стоит назвать эгоистичной автономностью и эгоистичной силой. В мире, где все - либо молоток, либо наковальня, они, конечно, молотки. У обезьян, на которых я начинал изучать разные проявления силы, это было названо автократической или фашистской доминантно стью. У студентов колледжа, которых я исследовал позже, это было названо неустойчивым превосходством. Совсем другое представляет из себя устойчивое превосходство. У моих испытуемых оно проявлялось в приязненном отношении к миру и окружающим их людям, в братской ответственности, в чувстве доверия к миру и идентификации с ним, но никак не в противопоставлении себя миру и не в страхе перед ним. Эти люди использовали свою автономность и силу на радость окружающему их, с любовью и для помощи другим людям. Сейчас мы располагаем достаточными основаниями, чтобы говорить, с одной стороны, о различиях между психологически здоровой и психологически нездоровой автономностью, а с другой стороны, о различиях между психологически здоровой и психологически нездоровой гомономностью. При этом мы можем обнаружить, что автономность и гомономность скорее взаимосвязаны друг с другом, чем противостоят друг другу - человек становится более здоровым в психологическом смысле, — 171 —
|