|
Погружение в миф и сказку это способ восстановления человека архаического, оперирующего первобытным мышлением. Человек этот способен жить в циклическом времени и возрождаться вместе с природой каждую весну, как жили наши предки, соблюдая нехитрые ритуалы весенних праздников. Об этом писал историк и теоретик религий М. Элиаде в своей работе «Миф о вечном возвращении». И, коль скоро мы коснулись этой работы, то необходимо упомянуть о человеке современном, историческом, живущем не в циклическом, а в линейном времени. Линейное время – это время нашей индивидуальной жизни и общества, нам современного, и основное значение в нем играет наша личная биография, а не память бесчисленных поколений предков. Исторический (может, его лучше назвать биографическим) человек утратил веру в возможность циклических первобытных, языческих по своей форме и сути ритуалов возрождения. Что остается делать ему, движимому центробежной силой и улетающему со своей простенькой первобытной орбиты? Исторического человека может спасти вера в бога, ведь история Спасителя дает ему прекрасную сказку со счастливым концом. Толкин в уже цитированной работе пишет об этом. Его словами я завершу свой небольшой труд, хотя тема, разумеется, никоим образом не исчерпана, просто детям пора спать и послушать на ночь хорошую сказку, которая напоит и насытит их душу. «Евангелия - волшебная сказка, или сказка более высокой категории, охватывающая всю сущность волшебных сказок. Они содержат много чудес - высшей степени искусства. Искусство содержится в самом сюжете, а не в его изложении, поскольку Автором сюжета был не евангелист… Но этот сюжет вошел в Историю и в первичный мир, желание и стремление со-творения поднялись до осуществления Творения. Рождество Христово есть хорошая развязка Человеческой истории. Воскресение есть хорошая развязка истории о Воплощении. История начинается и заканчивается в радости». Список использованной и рекомендуемой литературы
— 126 —
|