|
Что же происходит при травмах душевных или врожденном дефекте душевных свойств, например, раннем лишении материнского растящего и отцовского защищающего фактора? Когда надлом произошел именно в святая святых компенсаторного фонда, душевных свойствах? Всегда ли возможно восстановление, доразвитие элементов души, отрастание их подобно хвосту ящерицы или размножению клеток травмированной печени? Или же мы иногда их теряем, как лишаемся высокодифференцированного органа, руки или ноги – безвозвратно, не имея возможности когда-либо их отрастить. Мы еще не должны забывать о том, что иные части души не теряются совсем, а уродливо развиваются, деформируются в уродливых условиях. В «Кривом домишке» А. Кристи в теле уродливой девочки незаметно для окружающих и никем не опекаемая развилась уродливая душа, в которой главными чертами стали мстительность и наслаждение от ее плодов. Никем не любимый, а, значит, и не знающий любви ребенок, не способен испытывать ее к кому-либо, взамен этого в нем разрастается садистическое удовольствие от насилия над другими. Так, брошенные дети очень рано сталкиваются с сексуальным насилием над собой, к которому вскоре начинают стремиться как к грубому суррогату хоть какой-то телесной близости, а затем нередко становятся насильниками сами. Нередко при этом гипертрофируется и потребность в героизме, в приключениях, как источниках острых ощущений. Так, источником радости беспризорника становятся его победы над более слабыми или собственными страхами, а материнскую утробу заменяет бочка Гекки Финна. Леопольд Сонди несколько десятков лет изучал природу человеческих влечений, их гротескных форм, работая в психиатрической клинике. Он обнаружил, что крайние варианты деформаций основных человеческих потребностей (он их определенно отличал от животных инстинктов) соответствуют основным эндогенным психозам – шизофрении, эпилепсии и маниакально-депрессивному психозу. К ним он добавил садизм как извращение не просто биологического сексуального инстинкта, а человеческой сексуальной потребности. Таким образом, Сонди создал теорию и практику судьбоанализа, основным положением которого было признание существования основных влечений (или побуждений):
Каждое влечение в той или иной степени присуще любому человеку, но развитие оно, по-видимому, получает в благоприятствующих условиях. Так, сексуальное побуждение, состоящее из эрос-влечения и танатос-влечения, устремляет человека соответственно в большей степени или к любви и сердечной привязанности или к смерти, разрушению и саморазрушению. Это происходит в зависимости от наследственных задатков и преобладания раннего опыта любви или насилия. — 122 —
|