Русские руны

Данный пример хорошо иллюстрирует психологию творчества. Столкнувшись с иной системой знаков, хотя и похожих на известные, археолог поначалу принимает их за известные, но небрежно выполненные. Подобно другому эпиграфисту, Е.А. Мельниковой, узревшей в рунице скандинавские руны, Т.В. Никольская "опознала" в другой руничной надписи сначала кириллицу, затем латиницу. Мысль о том, что система письма и русских, и славян была много богаче, чем мы привыкли думать, не только не приходила в головы археологов, но даже сейчас, после примерно десяти лет выхода трудов по рунистике, усиленно изгоняется из их работ. Вероятно, для усвоения нового знания нужна смена поколения ученых, а еще лучше — полный переход эпиграфики в лоно культурологии. Этот пример автором был приведен в одной из его работ, посвященных неприятию археологами знаний о рунице, где он употребил сравнение современной руничной эпиграфики с существующей археологической традицией параллельным мирам, которые пока не имеют тенденции к сближению. Сблизятся ли они когда-нибудь? (Чудинов, 1999-2, с. 90).

В этом смысле гораздо дальше профессионала продвинулся любитель Г.С. Гриневич, который в одной публикации прочитал данную надпись как КАВИЕДИЕН (Гриневич, 1991, с. 11, рис. 4-3), а в другой пояснил смысл: «каведъ^каведия — означает каменное изваяние (Срезневский)» (Гриневич 1993, с. 53). Правда, иконка не каменная, а глиняная, и совпадение звуков неполное. Да и непохож третий слоговой знак на ДИ, то есть на две параллельные вертикальные палочки.

Сложность для чтения заключена в третьем знаке, который начертан неполным, без правой диагонали. В качестве нее выступает фрагмент нимба святого. Если понять эту прихоть писца, знак N должен читаться как М, что является залогом верного прочтения. Итак: первый знак читается как КА (однозначное чтение), второй знак столь же однозначно читается как ВЕ, третий имеет чтение МО/МЪ, четвертый - СЕ/СЯ/СЬ. Соединяя их вместе, получаем искомое чтение, КАВЕМЪСЯ.

Итак, на самом деле руницей начертано КАВЕМЪСЯ, то есть КАЕМЪ-СЯ (Чудинов 2000-2, с. 85, рис. 2-81); иными словами, призыв к покаянию. Так что Гриневич все-таки прочитал два первых знака из четырех верно, тогда как ТВ. Никольская верно не определила ни одного знака.

м<мс

КА ВЕ МЪ СЯ Рис. 24. Чтение надписи на глиняной иконке

На этом примере была продемонстрирована методика поиска явных руничных надписей среди, казалось бы, уже прочитанных, хотя и оказавшихся после прочтения либо бессмысленными, либо не вполне понятными текстами. Польза от руницы здесь весьма очевидна, хотя этическая сторона дела всегда неприятна: приходится демонстрировать неумение коллег читать надписи. Профессиональный уровень в этих случаях часто не имеет значения; надпись не читается не из-за низкой квалификации эпиграфиста, а потому, что написана не той системой письма, которой пытается ее прочитать исследователь. Однако таких случаев в эпиграфической практике рунистики оказывается не так уж много. В чисто эпиграфическом смысле этот тип явных надписей оказывается наиболее легким; к тому же коллеги, которые пытались ее прочитать другим способом до применения руницы, как правило, дают хорошее описание самого предмета, на который нанесены знаки, особенностей раскопок, возможную датировку и еще множество полезных сведений. Некоторой чисто технической трудностью при этом является учет всех попыток разных лиц прочитать трудный текст; иногда таких попыток бывает до десятка, а рассеяны они по самой разной литературе. Так что самое главное в данном случае — просто обнаружить сил-лабографы руницы и, вопреки мнению коллег, их прочитать. А неполное начертание знака, которое мы здесь рассмотрели, как видим, сбило с толку как профессиональных эпиграфистов, так и любителей.