|
11. Каменные ограды К каинитским истокам восходит предание об АЦАНГВАРАХ, каменных оградах, которые строили мифические АЦАНЫ: в гл. “Земля Адама” мы их связали с именем КАИН (ЧАН, ЦАН). С ними связывают черты нечестия и безбожия, характерные, по нашим представлениям, для каинитов; указанием на их магическю власть и рабовладельческие наклонности может служить упоминание об использовании ими сильных, но глупых великанов на строительстве тех же АЦАНГВАР. Возможно, эти ограды играли в каинитской магии ту же роль, что “магический круг” у иранских адептов маздеизма (зороастризма), который использовался при заклинании духов и стихий. Ацаны враждуют с нартами, их женщины отличаются способностями к ткачеству, они жили в “райские времена”, имели все готовое и не работали. Характер их женщин показывает эпизод: ацанка по имени Зылха в споре со своим мужем нартом Куном вспорола себе живот, выбросила ребенка и ушла домой. Абхазские старики передают предание о том, что в горах сначала жили ацаны, потом Бог их уничтожил и наступила эпоха нартов; после гибели нартов главенство перешло к абхазам и адыгам. 12. Илыр: сила рая Мы уже упоминали, что название абхазского святилища ИЛЫР, вероятно, отражает победу нартов или сифитов над каинитами. Традиция создавать Божественные святилища на местах прежних нечестивых культов восходит к самой глубокой древности как знак торжества, победы Божественной силы. В данном случае ИЛЫР: сила рая (ЫР); как уже было отмечено, ИЛ означает СИЛУ как в индоевропейских, так и в семитических языках (ЭЛ). Гибель ацанов связывается с прямым Божественным вмешательством; абхазский миф сообщает, что Бог спустил к ним с неба младенца в золотой колыбели. Когда младенец вырос, он был взят обратно к Богу и рассказал Ему о нечестии ацанов; ср. Откр. 12:5 – “и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его”. Священные события архетипически повторяются в истории: в конце концов Бог стер с земли ацанов, напустив на них огонь; ср. Откр. 20:9 – “ и ниспал огонь с неба от Бога, и пожрал их” ( имеются в виду полчища Гога и Магога); это же событие, безусловно, имеет в виду ап. Павел, говоря об Иисусе, “в пламенеющем огне совершающего отмщение” (2 Фес. 1:8) и ап. Петр – об огне “на день суда и погибели нечестивых человеков” ( Петр. 3:7). Мы уже приводили истолкование “горючего снега”, от которого погибли ацаны, как результата возгорания сероводорода на поверхности Черного моря. Это событие могло произойти лишь после потопа, в результате которого и образовался сероводород; по некоторым соображениям, которые мы приводили в гл. “Земля Адама”, это возгорание произошло где-то в период 1800-1400 гг. до н. э. Однако, борьба с каинитами на земле Адама продолжается тысячелетиями на протяжении всей адамитской истории. Первое изгнание каинитов из земли Нод (память о котором наложилась на предание о втором изгнании), по нашим предположениям, произошло до потопа и было связано с военными усилиями племени адама-адыгов, возглавляемых сифитами-Аергами, с возможным участием всего нартского сообщества. Поскольку каиниты использовали в борьбе физическую силу находившихся под их влиянием великанов (если строили “ограды”, то могли и воевать за ацанов), а также применяли могущественную кузнечную, огненную магию, то Всевышний помог сифитам, напустив какой-то необычный огонь с неба. В результате каиниты надолго покинули землю Нод; остатки их ушли высоко в горы, или переместились на восток, в колхидскую низменность и дальше. Именно это Божественное схождение огня, изгнание каинитов с земли Нод и было ознаменовано изменением названия города и святилища с каинитского ЫР на сифитское ИЛЫР. — 175 —
|