Тайное послание библии

Каин продолжает связывать со своим потомством великие надежды. Неукротимая страсть к первенству, каинова печать самозванства в конце концов приведет к тому, что из духовных потомков Каина встанет лжепророк (Откр. 13:11-18), который приведет в мир лжемессию (Откр. 13:4-10) и прославит лжебога, названного в Откровении “драконом”. Хотя Каин с самого начала вошел в тесное сотрудничество с Шэйдом, представителем Рахава на земле, однако его позицию нельзя назвать “ангелической”; нельзя также считать его служителем преисподней, подобным современным нацистам. В отличие от маниакальных “фюреров”, одержимых темным вдохновением демонического расизма, Каин делает ставку на человеческую, адамитскую мощь, хотя и применяет ее в извращенных целях. Он понимает, что творческая мощь человека в конце концов превосходит возможности бестелесных духов. Каинитская традиция выращивает гордых и властолюбивых магов, которые развивают интеллект и копят знания, которые не подчиняются никому – ни на небе, ни на земле, ни под землей, которые заставляют служить своим целям не только силы природы, но и самих преисподних демонов.

Нет оснований полагать, что каиниты отказались от свойственной всем потомкам Адама жреческой функции, которая приобрела у них черты колдовства и магии. От племени адама, которое прониклось к нему непримиримой враждебностью, он удалился, но, несомненно, постарался подчинить своему влиянию аборигенное население в стране Нод, впоследствии вытесненное оттуда сифитами. Эти племена не испытали столь длительного, глубокого и плодотворного влияния земли Эрец, как племя адама; для них жестокость и властолюбие Каина не были столь нетерпимы. Приобщившись к роду Адама через Каина, они напитались каинитским духом, стали хранителями и проводниками каинитской традиции в грядущих тысячелетиях. Но начинает Каин с того, что строит город во имя своего сына ЕНОХА.

В Библии двухсоставный корень имени Енох записан в современной огласовке: ХАНОХ. Учитывая устойчивость семитского корня и в то же время смыслообразующее значение гласных в абхазском (во всяком случае, гласных А и Ы в протоабхазском), мы получаем несколько вариантов реконструкции исходного имени: АХНАХ, ХАНАХ, ХАНЫХА и т. д. Для Еноха каинского (есть еще Енох сифитский) нам кажется наиболее приемлемым прочтение ЩАНАЩ: абх. “наш божий царь”; где АЩ: вождь, владыка, царь – именно в таком варианте имени будет выражена горделивая претензия Каина, на которую указывает библейский текст. Изменение в библейском предании названия каинского города ЫР на ХАНОХ, возможно, связано с ассоциациями на иврите – ХИНАХ: вот ты; ХАНХАЛА: передача в наследие; ХАНЦАХА: увековечение. Имя же ИРАД, которое носит сын Еноха, на иврите связано с нарицательным названием города вообще; ИР: город; интересно сопоставление: “И познал Каин жену свою... а он тогда строил город” (Быт. 4:17). Согласная Аин в современном произношении обычно опускается, но в древности это был особый гортанный звук, так что ближе к исходному нужно считать адам. ЫРАД: рай Адама. Поскольку адам. ЫР (рай) означает прежде всего: защищенное, безопасное место, то Каин понимал построенную им ОГРАДУ (ср. абх. АГУАРА: ограда, а также АГРУА: мегрел), как новый, своими руками восстановленный ЫР, такой же, какой прежде имел Адам. Тем самым каиниты утверждали свою независимость от Адама и превосходство над сифитами.