|
14. Долгая бездетность. Надо полагать, что для первых адамитов переселение на расстояние дневного пути было грандиозным событием. Вспомним, насколько даже сегодня для абхазца трагична потеря отцовской земли – именно этого конкретного участка, унаследованного от предков. Тем более тяжело это было для старшего сына, наследника – ведь Каин был первенцем. Каин был рожден, видимо, сразу после изгнания Адама и Евы из рая, Авель – вскоре после него; при слишком большой разнице в возрасте было бы трудно понять атмосферу соперничества между братьями; главное же, Библия не сообщает о каком-либо длительном промежутке времени между изгнанием и рождением первых двух сыновей, в отличие от рождения Сифа (через двести лет!). Потрясение родителей от убийства Авеля было таким большим, что они долго (даже по тогдашним меркам) не могли решиться зачать еще одного сына. Возможно, они ждали особого Божественного разрешения, которое было запечатлено особым откровением или установлением особого таинства. Библия сообщает: “Адам жил сто тридцать (230) лет, и родил сына по подобию своему, и по образу своему, и нарек ему имя: Сиф” (Быт.5:3) (напомним, что в скобках указан вариант перевода 70-ти: Септуагинты, которого мы в основном придерживаемся). Если Адам: по образу и подобию Бога, то Сиф (библ. ШЭЙТ): по образу и подобию Адама. Рождение первенца в зрелые годы стало, согласно библейскому преданию, традицией первоадамитов. Трагический опыт с ранним рождением Каина служил предостережением: от нравственного состояния, от духовной зрелости родителей во многом зависят духовные наклонности детей. Учитывая, что срок жизни патриархов был около тысячи лет, времени у них было достаточно. В таком долголетии нет ничего невозможного: никаких обязательных биологических предпосылок для ограничения срока жизни нет. Среди множества современных теорий старения доминирует одна: старение и смерть заданы специальной генетической программой; вполне возможно, что это программа определяется состоянием человеческого духа и волей Всевышнего. Перед потопом, в связи с развращением значительной части адамова рода, Он ограничивает срок жизни до 120 лет (Быт. 6:4) – впрочем, на первенцев-патриархов это ограничение распространилось не сразу: продолжительность их жизни сокращается постепенно, от поколения к поколению. Итак, достигнув 230 (в масоретском тексте 130) лет, “познал Адам еще Еву, жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф; потому что (говорила она) Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин” (Быт. 4:25). Корень ШТ в имени ШЭЙТ означает на иврите: основа, опора – это вполне приемлемая этимология; такое же значение имеет абхазское слово АШЬ)А: основа, родовой корень. Очень древний абхазский корень ША (ШЫ) связан со значением “свет” – толкование, по крайней мере, не уступающее в убедительности первому. Есть и глагольный вариант прочтения абх. ШЭЙТ: свершилось, рассвела (уже, наконец). Можно привести еще одно слово: АШ)А -двор, священное место в представлении абхазов. С рождением Сифа адамов род разделился на первые два потока – сифитов и каинитов; оба племени жили рядом, говорили на одном языке, но в духовном и нравственном отношении были антиподами друг другу. Это противостояние, распространившись среди народов земли, проходит через всю историю и в наше время предельно обострилось. — 156 —
|