|
Отголоски шаманизма можно обнаружить и в библейских мифах (заметим, что слово «миф» в этой книге не употребляется в уничижительном смысле «ложь», «небылица», «заблуждение»). Лестница Иакова, вознесение Еноха, пребывание Ионы во чреве кита три дня и три ночи, путешествие ап. Павла на Небо*’ — во всех этих историях, возможно, тоже звучат шаманские мотивы. Архаические, шаманские паттерны встречаются и в исламе. Известно, что пророк Мухаммед был на небесах всего один раз. Это событие носит название «Мирадж» (в переводе с арабского — «лести и - ца»). Когда пророк Мухаммед находился в состоянии между сном и явью (ср. с состоянием транса), ему явился ангел Джабраил. Сперва ангел рассек грудь пророку, вынул и омыл сердце, а затем вложил его обратно (описание этого события вполне вписывается в модель архаической инициации[3]; в ритуале инициации, о котором у нас пойдет речь далее, на стадии воскресения, или реинтеграции происходит трансформация, обновление плоти, замена старых органов новыми, мистическими; в результате посвященный получает от духов различные магические способности). Затем верхом на мифическом существе Бураке (араб. — молниеносный) — чудесном коне с телом лошади, головою женщины и крыльями птицы (мотив ездового животного — духа, который помогает перемещаться между разными мистическими пространствами — очень распространенный мотив в шаманизме), Мухаммед был перенесен в Иерусалим. В Иерусалиме на горе Мориа Мухаммед общался с духами пророков (общение на священной горе с духами предков — опять же очень древний и* архаический паттерн). Оттуда в сопровождении Джабраила (Джабраил сопровождал пророка до границы Седьмого неба, поскольку дальше для него путь был закрыт) вознесся на Седьмое небо. Следы шаманских инициаций, идею расчленения, трансформации и последующей «сборки» тела мы находим практически во всех религиях. Так, Будда ІИакьямуни, достигший Пробуждения под фикусом (аллюзия Мирового Древа), посетил свой родной город Капилавасту и совершил чудо. На глазах у родственников он под нялся в небо, расчленил там свое тело на части, конечности и голова после этого упали на землю, а затем он воссоединил части тела и принял прежний вид. В этом предании также нетрудно увидеть вполне характерные шаманские элементы (инициатический ритуал расчленения и восхождение на небо)2. В наши дни первобытная религиозность иногда искаженно толкуется как нечто «устаревшее*, «потерявшее актуальность», как «сумма заблуждений», коллекция суеверий и предрассудков необра- зованньіх дикарей, стоящих на «низкой ступени цивилизации» (или даже вовсе «нецивилизованных»). Такое высокомерное отношение к первобытной культуре — наследие колониального менталитета. — 14 —
|