|
Стефан никак не мог смириться с тем, что игумен имеет такую славу в Константинополе, и, как пишет Никита, был уязвлен «жалом зависти»: «Он же, будучи о себе высокого мнения и всех прочих презирая, стал как бы насмехаться над известностью святого и порицать тех, кто говорил о его знаниях, называл святого неучем или вовсе деревенщиной, лишенным дара речи, который перед мудрыми и умеющими тонко ценить слово людьми ничего вымолвить не может…» – объясняет биограф Симеона причину возникшего конфликта. Как-то Стефан встретил Симеона в здании патриархии и задал ему вопрос, видимо, для того, чтобы продемонстрировать в разговоре свою богословскую ученость: «Как ты отделяешь Сына от Отца, мыслью или делом?» Симеон, «будучи потрясен вопросом и суетностью этого человека», сказал в ответ: «Вам, архиереям, дано знать тайны Божии (Мф. 13: 11), о наимудрейший владыка, и излагать их вопрошающим». После чего пообещал дать ответ в письменном виде. Свет – Отец, Свет – Сын, Свет и Дух Святой. Смотри, что говоришь ты, брат, смотри, чтобы не погрешить. Ибо три суть один Свет, один не разделенный, Но соединенный в Трех Лицах неслитно. Сочинение Симеона было настолько точным с богословской точки зрения и по стилю изложения, что даже «премудрый синкелл» пришел в изумление от такого письменного ответа. Стефан не мог не признать «стройность изложения, серьезность образа мыслей, творческую силу, присущую человеку неученому и не вкусившему светской науки», – и это еще больше его уязвило. В течение шести лет синкелл таскал Симеона по судам – то на заседания синклита, то к архиерею. Патриарх Сергий потребовал объяснений по поводу празднования памяти Симеона Благоговейного, внимательно прочитал житие, книгу самого старца и не нашел в них ничего предосудительного. Но настойчивость Стефана, который, как пишет Никита, «не переставал ежедневно долбить архиерейские уши», а заодно и уши членов Синода, сделала свое дело. В начале 1009 года (по другим данным, в 1005 году) в Константинополе был созван Синод, принявший решение об изгнании Симеона из обители Святого Маманта, да и вообще из Константинополя. В «Гимнах Божественной любви» отразились многие впечатления Симеона от близкого знакомства с придворным духовенством. …Кто мог бы сказать это с дерзновением, Что он презрел славу земную И ради одной небесной священнодействует? Кто довольствовался одним только необходимым И не утаил чего-либо, принадлежащего ближнему? Кого совесть своя Не осуждала за взятки, Чрез которые он старался сделаться — 89 —
|