Религиоведение

КАНОНИЧЕСКОЕ ПРАВО - см. Право религиозное.

КАПУЦИНЫ – см. Ордены монашеские.

КАРДИНАЛ (лат. cardinalis – главный) – главное духовное лицо в католической церковной иерархии после Папы римского. К. назначаются Папой с согласия консистории (собрания кардинальской коллегии). Они избирают нового Папу (формально не обязательно из числа К.) на конклаве (особом собрании К.). Знак кардинальского достоинства – специальная красная шапка, символизирующая готовность отдать свою кровь во имя церкви. К. – ближайшие советники и помощники римского папы в управлении церковью.

КАРМА (санскр. – действие, причина, результат, обязанность, деят-сть) – в учениях возникших в Индии религий – принцип универсальной причинности, непреложный действующий «закон возмездия» за совокупность поступков, намерений, определяющий будущее каждого живого существа в последующих перерождениях. В буддизме любые моральные и аморальные волевые намерения и действия создают К. Если же действие совершено не преднамеренно, оно не создает К. В формировании К. главную роль играет мысль, т.к. слова и действия являются вторичными по отношению к сознанию. Хотя буддизм выдвигает идею несуществования вечной души и, следовательно, не признает концепцию переселения душ, все же процесс формирования и проявления К. мыслится происходящим в непрерывной цепи перерождений живых существ. Согласно учению хинаяны, действие закона зависимого происхождения распространяется на все уровни, куда существа попадают в зависимости от своей К. Согласно индуизму, сумма всех мыслей, чувств, желаний и действий человека составляет его К., последствия к-рой только частично проявляются в этой жизни, связывая звенья его существования при переселении душ. Она определяет природу и обстоятельства его жизни после смерти и условия следующей инкарнации. К. представляет своеобразный космический закон добра и зла; закон морального воздаяния. К. не судит, но только регулирует результат действий. Для того чтобы преодолеть К., выдвигается идея Бхакти – верного, самоотверженного служения Богу, к-рое ведет к прекращению колеса сансары и личному освобождению. Все формы жизни, отличные от человеческой, также входят в цикл рождения и смерти, но когда живое существо обретает человеческую форму жизни, оно получает шанс вырваться из цепей закона К. В индуизме К. связывают с выполнением или невыполнением предписаний данной касты (португ. casta – раса, род, сословие) и варны (см. Брахманы).

КАРМЕЛИТЫ – см. Ордены монашеские.

КАТАРСИС (греч. ???????? – очищение, просветление). Термин изначально связан с религиозным культом и с понятием культовой чистоты. Очистительные ритуалы, приводящие к К., обыкновенно открывали культовую церемонию; задача культового К. – отделить область профанного от области священного и тем самым подготовить встречу со священным. Поскольку область священного понималась как область божественной жизни, как высшая реальность, религиозный смысл К. состоял в подготовке к вступлению в сферу высшего бытия. Этот смысл был воспринят греч. философией. В доплатоновской философии идея К. характерна прежде всего для Пифагора и его школы. Поскольку, в соответствии с пифагорейским учением, только чистая душа в состоянии воспринимать знание, существовали многочисленные предписания и требования, преследующие цель очищения и просветления души. Платон в диалоге «Федон» говорит о философском К., к-рый открывает философствующему новое измерение реальности. Философия должна постигать истинно сущее, для чего необходимо рассматривать вещи только посредством души. Этому, однако, препятствуют силы чувственного познания и отклоняющие от духовного познания потребности тела. Поэтому душа должна стремиться отделиться от тела как от оков и тем самым достигнуть просветления. Полный К. возможен только в смерти, к к-рой философ в силу своих занятий подготовлен лучше др. людей. Учение о К. имело большое значение для раннего христианства. В разработку его внесли свой вклад Климент Александрийский, Ориген, Псевдо-Дионисий Ареопагит. Впоследствии идея К. возникает в трудах немецких мистиков; особенно заметное место занимает она в учении Майстера Экхарта об уединении.