Религиоведение

ИСПОВЕДЬ – осмысление человеком своих поступков как греха и признание в них перед другим человеком, получившим власть эти поступки прощать; сделать уже совершенный человеком поступок как бы «не бывшим». В христианстве И. составляет видимую часть покаяния как таинства, совершаемого Богом через священника или, в чрезвычайных обстоятельствах, любого христианина. В библейских текстах Нового Завета показываются различные формы И.: словами, как у Закхея-мытаря (Лк. 19:8), поступками, как у блудницы (Лк. 7:37–50), и даже молчанием, как у женщины, виновной в прелюбодеянии и не говорящей в свою защиту (Ин. 8:3–11). Покаяние при признании в грехе без действительного раскаяния может остаться тщетным, как признание Иуды в совершенном предательстве. В древн. христианской церкви в I–V вв. постепенно сложилась регламентация И. кающегося человека. И. грехов была публичной – перед всей церковной общиной и тайной – перед священником. Постепенно стала преобладать тайная И., где обязательным условием для священника становится тайна И. В средние века в Европе различные еретические движения отвергали право священника отпускать грехи исповедующемуся человеку. В большинстве протестантских церквей И. сохраняется как традиционный обряд, выражающий раскаяние и скорбь человека о совершенных им грехах. В православии и католицизме И. традиционно понимается как необходимая часть таинства покаяния, и ее возможно более частое совершение перед священником является обязательным.

ИСТИННО ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ (ИПЦ) – религиозная организация, возникшая в условиях политической ситуации 20-х гг. в России. Часть духовенства и епископата, не желая отступать от своих антибольшевистских, антисоветских убеждений и не имея возможности или намерений эмигрировать, переходила на нелегальное положение. Стали возникать «катакомбные» (по аналогии с первыми христианами в древн. Римской империи) общины православных-верующих. Начало этой церковной организации было положено в 1921 г. «параллельным» Синодом. Окончательное отмежевание ИПЦ от Московской патриархии произошло в 1927 г. после того, как заместитель местоблюстителя патриаршего престола митрополит Сергий (Страгородский) опубликовал Декларацию, в к-рой призвал верующих и духовенство быть лояльными по отношению к советской власти. Часть православных иерархов и приходов не приняли Декларацию. Не принял Декларацию митрополит Иосиф (Петровых), последователи к-рого создали в 1928 г. руководящий Центр ИПЦ. С весны по август 1928 г. состоялся т. наз. кочующий собор ИПЦ, итоговый документ к-рого обвинил «сергиан» в еретичестве, признал безблагодатными совершаемые в их храмах таинства. Собор объявлял анафему «сергианам» и всем, с ними общающимся. Условия нелегального существования определили особенности организации и деят-сти церкви: персональное членство, клятвенное обещание при вступлении в общину не разглашать тайну церкви. Члены общины могли знать только своего священника, священник – только своего епископа, молитвенные собрания проходили по домам. Члены ИПЦ отказывались вступать в колхозы, служить в армии, участвовать в выборах. В настоящее время большинство последователей ИПЦ относятся к пяти юрисдикциям, существуют также несколько неструктурированных течений. Часть последователей ИПЦ находится в юрисдикции Русской Православной Церкви За Границей, но в последнее время наметился отток верующих ИПЦ из юрисдикции этой церкви. Последователи митрополита ИПЦ Геннадия (Секача), скончавшегося в 1986 г., представляют собой наиболее многочисленную ветвь, в к-рой имеются представители интеллигенции, насчитывается свыше 20 епископов, у каждого из к-рых в среднем до десяти священников. Геннадиевское течение не имеет молитвенно-канонического общения ни с другими ветвями ИПЦ, ни с Русской Православной Церковью За Границей. Помимо ветвей ИПЦ, обладающих своей иерархией, есть некоторое число священнослужителей, не имеющих канонической связи с епископом (акефалы).