|
правил взаимоотношения между кастами ритуально оскверняло чело- века и влекло не только прижизненное наказание (например, исклю- 80 чение из касты ж лишение прав состояния), но и рождение в сле- дующий раз в крайне неблагоприятном виде: в низкой касте, вне социума (в группе внекастовых "неприкасаемых" - изгоев общества) или в образе животного. Освоение- индийской цивилизацией обширной племенной периферии, включение в систему общественного разделения труда все новых и весьма архаичных этносов в качестве каст делали нор- мативность индуизма, его роль поведенческого детерминатора тем бо- лее эффективной, чем органичнее он включал в себя местные культы. Плюрализм индуистской социальной практики сочетался с мифологической сложностью и множественностью пантеона. Социаль- но объединяют индуистов понятие касты, авторитет брахмана, знаю- щего священные тексты, всеобщность закона воздаяния - кармы, почитание коровы. Мифологическая пестрота упорядочена через пред- ставление о воплощениях богов - аватарах, их явлениях - манифес- тациях. Обряды поклонения богам могут быть самыми разнообразными, фактически ритуализованы (и подконтрольны брах- манам) многообразные социальные и даже физиологические прояв- ления жизни. Очередное пребывание человека в этом мире сопровождается циклом обрядов - от зачатия до смерти. Единой религиозной организации в индуизме нет. Исторически индуизм оформился в два основных направления - вишнуизм и шиваизм, причем оба испытали воздействие мощного ком- плекса доарийских представлений, опиравшихся на тантрические куль- ты, в которых идея и символика плодородия, роль женского начала, экстатичность культовой практики, значение кровавой жертвы были очень велики. Созвучные идеям позднего брахманизма представления и практика тантризма повлияли на генезис таких явлений, как ас- кет-йогин, отшельник-садху. В индуизме есть образ Тримурти - космического духовного нача- ла, имеющего три ипостаси - Вишну, Шива, Брахма. В шиваизме наиболее почитаемым божеством стал Шива, главная функция кото- рого- использовать накопленную подвижничеством энергию на раз- рушение и воссоздание мира. Страшному, разрушительному, внушающему ужас образу Шивы соответствует образ его супруги (точ- нее - ипостаси, энергетически его дополняющей) - богини Кали (или Дурги, Парвати). Повелевая демонами, насылающими несчастья, бо- лезни, катастрофы, Кали является объектом массового культа в боль- шей части Индии, предметом почитания миллионов индийских женщин в особенности. Наиболее распространенным и почитаемым — 87 —
|