|
составляют индуисты и в королевстве Непал. Возникновение, эволюция, Процесс синтеза нескольких этнокультур- основные направления ных компонентов, в результате которого возникла богатая культура современной Индии, начался три тысячи лет назад; системообразующим фактором стала религия древних арьев. Весьма аморфный комплекс религиозных представлений, ха- рактерных для периода становления классового общества (опреде- ляемый обычно как ведическая религия), зафиксирован в Ведах - сборниках гимнов, заклинаний, заговоров, молитв арьев. Наиболее существенными чертами этого комплекса можно считать представ- ления о принадлежности последователей ведической религии к одно- му из трех сословий-варн ритуально полноценных людей, "дваждырожденных" арьев, идею об общении их с миром богов через посредника - жреца-брахмана, совершающего по сложному ритуа- лу, описанному в Ведах, жертву богам. К концу первого тысячелетия до н. э., по мере расслоения пле- менного общества, становления государств, включения все новых эт- носов в процесс складывания индийской культуры, архаичность, племенная ограниченность, эзотеричность сложившейся на основе ведических представлений религиозно-философской системы, опре- деляемой исследователями как брахманизм (в силу исключительной, ключевой роли в ритуале и социальной практике жреца-брахмана), - стали помехой для общественного развития. Не соответствовал брахманизм и структуре земледельческой соседской общины, став- шей основной хозяйственной и социальной ячейкой индийского общества. В этой общине в социально-хозяйственные и ритуальные связи вступали новые группы, не имевшие доступа к ведическому ритуалу. Пережив глубокий кризис, значительно трансформировавшись, вы- держав конкуренцию с буддизмом и джайнизмом, брахманизм, а точ- нее - уже индуизм, смог наиболее полно удовлетворить общественные потребности, прежде всего своей органической связью, даже слиянием с кастовой системой. Унаследовав у ведической религии и развив пред- ставления об иерархии ритуально неравных групп людей, о роли брах- мана как посредника в общении людей с богами, сохранив Веды в качестве священных текстов (но снабдив их многочисленными ком- ментариями), индуизм тщательно проработал понятия перерождения души в мире (сансара) согласно закону воздаяния (карме), опреде- ляемого прежде всего соблюдением норм поведения для данной группы, касты. Социальные отличия индуизм стал объяснять ритуальной чисто- той индивида, родившегося в соответствующей касте. Нарушение же — 86 —
|