|
Они проживают в Афганистане, Индии, Пакистане, Китае, Турции, Египте, России. Сторонники маликитской школы преобладают в Се- верной и Западной Африке, Судане. Влияние шафиитского толка рас- пространяется на население Сирии, Индонезии, частично в Африке и Пакистане. Ханбалитская школа получила распространение в Аравии. В шиизме влиянием пользуется юридическая школа джа- фаритского толка. В настоящее время шииты живут в основном в Иране, Ираке, Ливане, Йемене и Бахрейне, есть приверженцы шиизма в Афганиста- не, Пакистане, Индии, Сирии. Шиитами являются многие мусульмане Азербайджана и некоторые мусульмане Таджикистана. Ислам и современность Современное западное. исламоведение стремится рассматривать исламские страны как единое целое, в основе которого лежит общность религии. Причины широкого распространения и усиления влияния мусульман- ской религии на все сферы жизни этих стран они объясняют спецификой ислама как религиозной системы. Согласно концепциям ряда европейских и американских ученых, "мусульманское возрож- дение", резкое усиление роли ислама в экономической, политической, духовной жизни восточных народов объясняется следующими причинами: 1. Молодость ислама. Мусульманская религия возникла значитель- но позже других религиозных систем и в отличие от них не исчерпала своих возможностей. Ислам находится в расцвете своих сил, играя активную роль в современном мире. 2. Жизненность и гибкость мусульманской религии. Жизнеспособ- ность ислама, по мнению некоторых западных специалистов, прояв- 166 ляется в том, что он выстоял, не сдал своих позиций, несмотря на, длительный период колонизации восточных стран. Его гибкость свя- зывается ими и с отсутствием централизованной организации духо- венства, мешающей оперативному и своевременному решению назревших проблем. 3. Тотальность ислама. Под тотальностью ислама западные ученые понимают широкий охват исламской религией всех сфер жизнедея- тельности верующих. Это не только вера, но и экономическое и социальное устройство, и управление, и семья, и быт. Шариат опре- деляет как правовые, так и нравственные отношения. Все это в со- вокупности приводит к тому, что ислам выступает как образ жизни, всецело определяющий мировоззрение и поведение людей. 4. Простота и доступность этой религии. Простота ислама прояв- — 180 —
|