Радостная Весть

— Как Вы относитесь к Кашпировскому?

— Никак, я с ним не знаком. Митрополит Филарет с ним знаком, они говорили, и Кашпировский сказал, что он к религии относится хорошо, но почему–то не крестится, говорит, боится, что у него пропадёт этот дар. Вот мне это не понравилось, потому что если этот дар — от Бога, то чего же тут бояться?

— Считаете ли Вы, что он является посланником Сатаны?

— Да нет, это чушь. Он просто сильный целитель, гипнотизёр, такие были всегда, во все века.

— Опять: как церковь и лично Вы относитесь к Чумаку?

— Где Вы служите?

— Я дам вам потом адрес моей церкви.

— Мы знаем, что можно разрушить мозг при операции, отнять разум. Что происходит с духом такого человека?

— Он лишается выходов. Он капсулируется внутри. Но в общем, если у человека отнять мозг, он погибает и физически, а не только духовно.

— Аборт считается грехом, но не лучший ли это выход, если ребёнок зачат от наркоманов, пьяниц, генетически больных людей?

— Генетики утверждают, что никогда с полной уверенностью нельзя утверждать, что генетические эти беды могут перейти на ребёнка. У очень здоровых родителей может родиться совершенно больной ребёнок. Наследственные нити столь причудливо вьются, что у здоровых может родиться больной, у больных — здоровый, поэтому убивать ребёнка всё равно нельзя.

— Всякое ли зачатие праведно?

— Зачатие является физиологическим актом, оно происходит и в животном мире, и у человека. Если с этой точки зрения его рассматривать, то оно есть просто зачатие. А вот если люди хотят родить ребёнка и хотят его воспитать по–хорошему, то естественно, это будет считаться праведным.

— Бывают случаи, когда дети мстят родителям за своё появление на свет, убивают их.

— Но в математике так говорят: исключение подтверждает правило. Всё–таки не так часто дети это делают, к счастью.

— Почему существует поминание на девятый день, на сороковой день, и так далее? Есть ли какие–нибудь откровения православных людей об этом?

— В общем, настоящих авторитетных текстов нет. Это традиция. Есть произведение старинное средневековое «Мытарства Феодоры», где об этом сказано, но оно не принято Церковью как канонический текст.

— Чем отличается жизнь после смерти злодея и просто доброго, хорошего человека и человека святого?

— Каждый получает свою долю спасения, только святой — в полноте, а злодей, по–видимому, получает её в минимальной степени, пока с него не сойдёт всё это.

— Как относиться к такому письму, опущенному в почтовый ящик?

— Надо опустить его тоже в ящик, только в другой — в мусорный.