Как познается Бог

Ещё раз повторю, что пуруша “питается” пракрити, чтобы расти. Для этого и существует всё материальное Творение — чтобы в нём поселить материальные физические тела, дав им механизм самовоспроизведения, а затем выращивать в них энергию пуруши.

Но вырастить “массу” сознания весьма непросто: это отнюдь не механический процесс. Чтобы разобраться в этом, давайте ещё раз просмотрим процесс эволюции человека в ряду воплощений.

Существует много схем психотипизации людей, отражающих ступени психогенеза. Самая простая из них — это описанные в Бхагавадгите гуны:

Первая гуна — тамас, т.е. темнота, тупость, невежество.

Вторая — раджас, т.е. этап, когда человек на­чи­на­ет активный процесс своего развития, выходит из тупого примитивизма, растёт как борец, а затем и как лидер, руководитель, организатор других людей.

Третья гуна — саттва, т.е. чистота, гармония, блаженство, счастье.

Но Кришна в Бхагавадгите учил не попадать в ловушку саттвы, потому что саттва обладает способностью “привязывать” к себе счастьем, которое че­ло­век познаёт на этой ступени своего развития. Кришна призывает отрываться смело от саттвы и идти дальше — к Творцу — через дальнейшие усилия по преображению себя.

Но не может человек миновать гуну саттвы. Потому, что только она может закрепить его в тонкости и гармонии, в покое.

Точно также нельзя миновать и гуну раджас, ибо в ней осваивается энергичность, обретается необходимая для дальнейшего продвижения сила. Можно сказать, что саттва в человеке должна “подпираться” силой и энергичностью, наработанными в гуне раджас. Саттва должна быть сильной.

Я сам в прошлом допустил несколько серьёзных ошибок в оценке некоторых своих учеников, сочтя слабеньких по критериям энергичности и интеллекта, но утончившихся за счёт наших методов первых курсов, — за обладателей истинной саттвы. Эти люди очень больно падали в свой исходный тамас, когда работа с ними в нашей Школе прекращалась. На своих ногах они стоять не умели.

Выводы пришлось сделать такие:

первое — надо уметь отличать истинную саттву от приукрашенного саттвой тамаса;

второе — серьёзная духовная работа — не для слабых людей.

Так что преподаватели высоких духовных ступеней обязательно должны тщательно изучать психогенез своих учеников: овладели ли они раджасом, укрепились ли они в саттве и т.д.

При этом целесообразно психотипизировать каждого ученика, прикладывая к нему именно несколько разных шкал. Это позволяет получить гораздо более полную картину и избежать ошибок.

Мы уже рассматривали другую шкалу — индийские варны, как они обрисованы в Бхагавадгите.