Как познается Бог

Итак, каждому нужны в данный момент свои методы. И то, что конкретные люди сейчас собрались в каком-то зале для занятий, вовсе не говорит о том, что они все так вот вместе и придут к Совершенству. Нет. Это указывает лишь на то, что они могут пройти вместе общий для всех отрезок Пути, а потом большинство из них разойдётся искать дальше свои конкретные тропинки. И снова они будут совершать правильные шаги, делать ошибки, страдать из-за них, будут наблюдать ошибки других людей, будут учиться на их ошибках — это не так больно, как на своих.

Никто не имеет права принуждать другого идти по своему пути. Потому, что у каждого — свой путь. Об этом Бог, в частности, чётко объявил через Коран: не должно быть принуждения в религии! [28].

Есть разные схемы, отражающие закономерности духовного роста человека. Это — схемы психотипизации, о которых говорил Гурджиев [70], или схема, при­водимая Юктешваром в его “Святой науке” [71], или стадии психогенеза, описанные в Бхагавадгите [28].

Сейчас мы рассмотрим одну из таких схем, известную в индуизме.

Вначале любой человек — как в своем психогенезе (развитии в ряду воплощений), так и онтогенезе (индивидуальном развитии в пределах одного воплощения) — является учеником. Он сам в этом своем состоянии ещё ничего не умеет создавать. Он — учится. Учится, в частности, помогая другим в ка­чес­т­ве слуги (в самом широком и положительном смысле этого слова, а не в качестве лишь домашней прислуги).

Затем, научившись многому, приобретя много зна­ний и развив интеллект, он становится грихастхой (домохозяином).

Грихастхой можно назвать того, кто, достигнув оп­ре­де­ленного возраста в этом теле, обзавелся своим домом и семьей, научился материально содержать не только себя, но и других, воспитал детей. Человек, который научился крепко, сильно стоять на земле, — вот кто такой грихастха.

Но грихастхи бывают разного масштаба. То есть гри­хастха может быть “маленький” — и “большой”. “Большой” — это тот, например, который возглавил целое духовное направление. Для такого грихастхи его “семья” — это уже все его последователи, или даже все люди Земли.

Во многих религиозных направлениях и Школах понимания этой закономерности развития человека нет, и там всех адептов сразу пытаются перевести в состояние санньясина (монаха), что приносит им толь­ко вред.

Есть в индуизме ещё одна схема, изложенная в Бхагавадгите, — ступени варн.

Первая ступень в ней аналогична стадии ученика из предыдущей схемы. Вначале человек сам ещё ничего не умеет. Его социальная роль может быть только вспомогательной. Помогая другим, он сам учит­ся. На этой ступени он называется шудрой.