Шли годы, и новое археологическое открытие стало иллюстрацией к 19 главе Библейской книги Деяний: «Тридцать пять лет спустя соотечественник Вуда, Дэвид Г. Хогарт, обнаружил под остатками алтаря большую коллекцию изображений богини из бронзы, золота, слоновой кости и серебра. Их изготовляли те самые ремесленники и мастера, почуявшие в проповедях апостола Павла угрозу своему благосостоянию и ответившие Димитрию криками: «Велика Артемида Ефесская!» [11].

Даже антирелигиозная книга советского историка Крывелева вынужденно приводит эти данные, добавляя еще одну деталь, иллюстрирующую точность евангелиста Луки, как историка, описывающего те давние события. «Ефесские ремесленники, по сообщению Деяний, восклицали: «Велика Артемида Ефесская!» Это восклицание совпадает с обнаруженными в храме надписями» [12].

Сегодня развалины храма выступают свидетелями могущества Божьего слова, сокрушившего без единого выстрела великий храм и веру в Артемиду, казавшуюся незыблемой и вечной жителям Ефеса, да и всего тогдашнего мира.

И сегодня только большое воображение может расслышать среди развалин мертвого города Ефеса гордые и вызывающие крики его граждан: «Велика Артемида Ефесская!»

Примечания к 9 главе

[1] Нейхардт А. А., Шишова И. А., Семь чудес древней Ойкумены, М., Наука, 1990, с. 59.

[2] Павсаний, Описание Эллады в 2-х т., СПб., Алетейя, 1996, т.2, кн. 7, гл. 5, 2, с. 125.

[3] Нейхардт А. А., Шишова И. А., Семь чудес древней Ойкумены, М., Наука, 1990, с. 56.

[4] Геродот, История, М., Ладомир, АСТ, 1999, кн. 1, 26, с. 14.

[5] Нейхардт А. А., Шишова И. А., Семь чудес древней Ойкумены, М., Наука, 1990, с. 57.

[6] Там же, с. 58.

[7] Там же, с. 59.

[8] Келлер В. Библия как история, М., Крон-Пресс, 1998, с. 425-426.

[9] Греция: храмы, надгробия и сокровища, Энциклопедия Исчезнувшие цивилизации, М., Терра, 1997, с. 26, 28.

[10] Келлер В. Библия как история, М., Крон-Пресс, 1998, с. 425.

[11] Келлер, указ. соч., с. 427.

[12] И. А. Крывелев, Раскопки в «библейских» странах, М., Советская Россия, 1965, с. 224.

Глава 10

Показания мертвых городов

При исследовании земного служения Иисуса Христа невольно бросается в глаза тот факт, что иудеи, которые ждали прихода Мессии и проповедовали о Нем каждую субботу, встретили Его приход крайне враждебно, в то время как язычники, люди вроде бы на первый взгляд далекие от Бога, откликнулись всем сердцем. Духовная гордыня иудеев, их презрение к язычникам, любование собственной самоправедностью не позволили им увидеть Своего Господа, почувствовать нужду в Нем. Особое упорство в неприятии Его Слова было проявлено жителями трех городов, располагавшихся на берегах Галилейского озера: Капернаума, Вифсаиды и Хоразина. Эти города добровольно приговорили сами себя к смерти. И приговор над ними был произнесен Самим Творцом: «Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись. Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись; Но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься; ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; Но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе» (Мф. 11:20-24).