|
«Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками… Христос Иисус» (1 Тим. 2:5). «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12). «И если бы нашлись… три мужа: Ной, Даниил и Иов, — то они праведностью своею спасли бы только свои души, говорит Господь Бог» (Иез. 14:14). Мария, как и все без исключения люди, также нуждалась в прощении, искуплении и спасении, она сама говорит об этом следующее: «И сказала Мария: величит душа моя Господа, И возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моем» (Лк. 1:46-47). Мы уже говорили о том, что нигде в Библии мы не найдем повеления Бога о том, чтобы молитвы возносили к Марии, как и о том, что она была более святой или вознеслась после смерти к престолу Божьему. Если бы это имело место, то апостолы непременно написали бы об этом и сами подали бы пример ее особенного почитания. Но ни слова об этом мы не находим ни в одном из Евангелий, ни в Посланиях апостолов. Сам же Христос сказал следующее: «Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним. И некто сказал Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто матерь Моя, и кто братья Мои? И указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; Ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат и сестра и матерь» (Мф. 12:46-50). И тут на помощь папству вновь приходит харизматизм. На третьем Международном конгрессе католического харизматического обновления, проходившего в Дублине в 1978 году, было объявлено, что Дева Мария была первым харизматом, а также, что «преследуя интересы экуменизма, мы оттеснили Марию на задний план, но теперь становится очевидным, что без нее обновление вперед не продвинется» [42]. Кардинал доктор Зюнене пишет: «Я убежден: благочестие Марии вновь оживает там, откуда она была вытеснена, и это будет зависеть от того, какую они позицию займут к Духу Святому и насколько будут жить по Его побуждению… Тогда Мария совершенно естественно явится как… первый харизмат» [43]. После этих авторитетных заявлений культ Марии становится неотъемлемой частью харизматического движения. Итак, харизматизм занимает одно из ведущих мест в экуменическом движении, целью которого является возрождение папского могущества и повсеместное утверждение во всех христианских церквях догматов о бессмертии души и соблюдении воскресенья (дня солнца). Кроме того, харизматизм способствует обожествлению Девы Марии, объявлению ее соискупительницей наравне с Господом Христом. — 107 —
|