|
65 ствуют принципы воздухоплавания, и тот, кто выпрыгнет из окна высотного дома будет иметь миг прозрения на этот счет. Согласно Фейерабенду, наука является социальным явлением, глубоко укорененным в культурную среду. Она может быть в союзе с религией (как во времена Фомы Аквинского) или противостоять ей (как в современный период). Она может в значительной степени зависеть от влияния государства и экономики, которые получают выгоду от ее открытий и применения и поддерживают или препятствуют ее развитию. Сталинизм оказывал содействие Лысенко, поскольку его теория биологической эволюции поддерживала властвующую идеологии, а ядерные исследования получили огромную поддержку во время второй мировой войны и после нее из-за своего оборонного потенциала. Но разве из этого следует, что научная объективность является чистейшим мифом и лишь формой социального релятивизма? Томас Кун в своей известной книге «Структура научных революций» указал на факт, что в некоторые исторические эпохи концептуальные рамки или парадигмы полностью сменяются другими.' В такие революционные периоды разнообразные социальные и культурные факторы могут содействовать этой перемене. Хотя может существовать сильная оппозиция конкурирующей новой парадигме, в конечном итоге она может уступить, и научное сообщество практически полностью примет новые теоретические рамки. Часто этому способствуют вненауч-ные факторы, и выбор теории не сводится к доказательству в виде формальной логики или математики. Можем ли мы вывести из этих рассуждений Куна заключение о том, что не существуют объективных стандартов научного обоснования? Некоторые считают, что победа новых парадигм обусловливается «мистической эстетикой». Некоторые защитники паранормального мировоззрения в наши дни с одобрением цитируют Куна с целью добиться признания своих непроверяемых теорий. Сам Кун отрицает эти выводы; он считает, что продолжительное сопротивление новым теориям (как, например, в случае Джозефа Пристли) может быть алогичным и ненаучным. Тот, кто продолжает сопротивляться и противостоять новому взгляду перестает быть ученым. Хотя Кун ве- 1 Томас Кун. Структура научных революций, М., 1975, 1977. 66 рит, что в процессе научного выбора играют роль экстралогические факторы, это не означает, что «не существует много других достойных причин поддерживать одну теорию в противовес другой». Он утверждает, что именно «эти причины являются стандартом в философии науки».' Проверка истинности суждений в науке Мы должны задать следующий вопрос: что обусловливает достойные причины выбора гипотез и теорий и что устанавливает достойные основания их принятия? Здесь в центре внимания оказывается критерий проверки суждений, а не процедуры или методы, которыми он вырабатывается. — 45 —
|