|
49 тов, стремясь понять, как и что мы можем знать о них. Сводя наше знание о них к причинному процессу восприятия, мы заканчиваем отрицанием реальности этих предметов. Выход из этого парадокса состоит в признании того, что существует нечто непроясненное в каузальной оценке познания. Большинство философов утверждают, что они занимаются эпистемологическим анализом и не пользуются психологической теорией опыта. Напротив, эмпирики и феноменалисты придерживаются эмпирической интерпретации происхождения нашего знания; они сводят его к простым впечатлениям, ощущениям и чувственным данным как первоначальному материалу познания. Однако чувственные данные не элементарны, они являются высоко абстрактными, теоретическими конструкциями, введенными эпистемологами для реконструкции познания. Начиная с феноменальных чувственных данных или абстрактных идей, трудно выйти за их пределы. Конечным результатом оказывается эгоцентрическое зацикливание на себе самом. Таков итог сомнительных психологических и методических предположений. Между тем, проводя опыт, мы обнаруживаем, что отправной точкой в нем является не двухмерная идея, а трехмерный контекст деятельности, предполагающий существование объектов в мире. Отправной точкой познания служат не сообщения чувственных данных или когнитивные концепты, но основанные на здравом смысле действия и поведение. Говоря языком прагматизма или бихевиоризма, это праксис или практическая деятельность. В начале находится дело, а не слово; прикосновение, а не мысль; действие, а не восприятие. Одними из первых реакций ребенка являются сосание и хватание, они появляются даже раньше, чем способность видеть и узнавать людей и предметы. Зрение и слух являются формами поведения, пограничными с обследованием и узнаванием. Философия действия позволяет нам избежать ловушек предшествующих теорий опыта, хотя у нее есть свои собственные трудности. Она придерживается взгляда, что человеческий опыт не является ни пассивным хранилищем, ни внутренней областью персонального сознания, но включает внешнее выражение мыслей, ощущений, чувств и активное проявление наших психологических установок и мотивов. Такое поведение пред- 50 полагает не только личность, динамично и глубоко вовлеченную в деятельность, но также объекты и события, которые стимулируют его реакции и в свою очередь формируются и изменяются им. Внешний мир является предусловием внутреннего осознания. Я не отрицаю, что сознание существует, но только утверждаю, что оно является органической реакцией, сопричастной окружающему; оно является двусторонним потоком, в котором движение ослабевает и нарастает, влияет и изменяет наш внутренний и внешний мир. Это же относится к нашим целям, намерениям, задачам и потребностям, к тому, как мы действуем в мире, который стремимся изменять, которым желаем обладать и управлять. — 33 —
|