Основы религиоведения

[498] См.: Александр Дугин «Консервативная революция». М., «Арктогея», 1994, с. 245-282: часть X «Judaica».

[499] Фалес Аргивинянин «Тайна пророка из Назарета». Электронная версия: «Библиотека в кармане», выпуск 14, компакт-диск № 2.

[500] «И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу». (Втор., 34:10).

[501] «Евреи передавали довольно верно значение полученного от халдейских ученых» - только лишь во форме, по существу же, они полностью переработали древнюю Каббалу, причём, таким образом, что она превратилась в своего рода «метафизическое извражение» Древней Мудрости. Ведь сравнительный анализ иудаистской Каббалы и эзотеризма индоевропейских народов наглядно показывает, что иудаистская Каббала сущностно не связана с Примордиальной (Изначальной) Традицией и является, говоря словами Александра Дугина – «эзотеризм наоборот», по отношению к Древней Мудрости. (См.: Александр Дугин «Консервативная революция». М., «Арктогея», 1994, с. 245-282: часть X «Judaica»).

[502] Знаменитый французкий библеист Эрнест Ренан писал о Гамалииле: «Гамалиил был самым просвещенным человеком в Иерусалиме. Так как название фарисея давалось каждому влиятельному еврею, не принадлежащему к первосвященническому роду, то Гамалиил прослыл членом этой секты. Но у него не было свойственного ей узкого и исключительного духа. Это был человек либеральный, просвещенный, понимающий язычников, знающий греческий язык. Быть може, широкие идеи, которые исповедовал Св. Павел, сделавшись христианином, были именно отголоском учения его первого наставника…». (Эрнест Ренан «Жизнь Иисуса». «Апостолы». Минск, «Беларусь», 1991, с. 290: «Апостолы», глава X «Обращение Св. Павла»).

[503] Сент-Ив д’Альвейдр «Заметки по каббалистическому преданию». В кн.: Папюс «Каббала». СПб., «Андреев и сыновья», 1992, с. 8-10.

[504] Сент-Ив д’Альвейдр «Заметки по каббалистическому преданию». В кн.: Папюс «Каббала». СПб., «Андреев и сыновья», 1992, с. 9.

[505] Сент-Ив д’Альвейдр «Заметки по каббалистическому преданию». В кн.: Папюс «Каббала». СПб., «Андреев и сыновья», 1992, с. 9.

[506] Сент-Ив д’Альвейдр «Заметки по каббалистическому преданию». В кн.: Папюс «Каббала». СПб., «Андреев и сыновья», 1992, с. 10.

[507] Сент-Ив д’Альвейдр «Заметки по каббалистическому преданию». В кн.: Папюс «Каббала». СПб., «Андреев и сыновья», 1992, с. 16-17.

[508] Напомним, что известный популяризатор иудаистской Каббалы Михаэль Лайтман, определяет её следующим образом: «Каббала от слова лекабель - получать, учение о том, как получить свет. …Каббала - это наука о системе наших духовных корней, исходящих свыше по строгим законам, объединяющихся и указывающих на единственную высшую цель – «постижение Творца творениями, находящимися в этом мире». …Каббала называется тайным учением, т.к. раскрывает постигающему её, ранее от него скрытое, тайное. …Каббала с помощью слов и понятий нашего мира рассказывает нам о действиях духовного мира». (Михаэль Лайтман «Постижение Высших Миров». Прислано группой по изучению и распространению Каббалистических Знаний «Бней Барух». Электронная версия: «Библиотека в кармане», выпуск 14, компакт-диск № 2). – С. П.