|
[470] Дион Форчун «Мистическая Каббала». Киев, «София», 1995, с. 9. [471] Дион Форчун «Мистическая Каббала». Киев, «София», 1995, с. 31-33. [472] Колин Уилсон (Вильсон) «Оккультизм». М., «Клышников - Комаров и К0», 1994, с. 80: часть 2 «История магии», глава 4 «Мир каббалистов». [473] «Философский энциклопедический словарь». М., «Советская энциклопедия», 1983, с. 238: статья «Каббала». [474] Мирча Элиаде, Ион Кулиано «Словарь религий, обрядов и верований». При участии Г. С. Винер. СПб., «Университетская книга», 1997, с. 210: статья 17 «Иудаизм», параграф 7 «Каббала». [475] Михаэль Лайтман «Книга «Зоар». 2-е изд. Серия «Каббала. Тайное учение». М., МПФ «Древо Жизни», 2003, с. 6. [476] В рамках серии «Каббала. Тайное учение» Михаэль Лайтман издал три объёмных тома «Наука Каббала»: Михаэль Лайтман «Наука Каббала», т. 1, 2, 3. Серия «Каббала. Тайное учение». М., МПФ «Древо Жизни». [477] Александр Дугин «Консервативная революция». М., «Арктогея», 1994, с. 250: часть X «Judaica», глава II «Голлем и еврейская метафизика». [478] Гершом Герхард Шолем «Основные течения в еврейской мистике». Русское общество друзей еврейского университета. «Мосты культуры». М., 2004, Иерусалим 5765, 32 усл. п. л., тираж – 1000 экз. [479] «Сефер Иецира - Книга Творения». Составитель Полина Рогальская. В альманахе: «АУМ». Синтез мистических учений Запада и Востока. № 3, М., «ТЕРРА-TERRA», 1990, с. 140. [480] Е. П. Блаватская «Теософский словарь». М., «Сфера», 1994, с. 205. [481] «Письма Елены Рерих». Т. 1-2, Кишинев, «ЛИСТ», 1995, с. 158. [482] Алистер Кроули «Книга Тота». СПб., «Янус», 2002, с. 35. [483] Говард Лавкрафт в своих произведениях отстаивает точку зрения, согласно которой на нашей планете, задолго до появления человека, существовали высокоразвитые дочеловеческие цивилизации. Представление об одной из таких дочеловеческих цивилизаций «богов-демонов» даётся Г. Ф. Лавкрафтом в пользующимся особой популярностью среди оккультистов рассказе «Зов Ктулху» (Г. Ф. Лавкрафт «Зов Ктулху». В сб.: «Жители ада». // А. Мейчен, А. Меррит, Г. Ф. Лавкрафт. – «Екатеринбург», «Ладъ», 1993, с. 328-330). В данной связи Г. Ф. Лавкрафт подчеркивает, что многие современные религиозные праздники связаны с праздниками дочеловеческих цивилизаций, в которых они имели совсем иной религиозный смысл. Так, в рассказе «Праздник» он пишет, в частности, о Рождестве Христовом: «Люди называют этот праздник Рождеством, но в глубине души знают, что он древнее Вифлеема и Вавилона, древнее Мемфиса и самого человечества». (Говард Ф. Лавкрафт. Полное собрание сочинений. Том 1 «Затаившийся страх». М., «Техномарк», 1992, с. 353: «Праздник»). В рассказе «Праздник» описывается мистерия этого, уходящего своими корнями в неисчеслимую глубь веков древнего праздника, сохранившегося в своём изначальном виде в некоторых районах планеты до наших дней. – С. П. — 592 —
|