Основы религиоведения

[462] Алистер Кроули «Книга Тота». СПб., «Янус», 2002, с. 35.

Таким образом, Древо Сефирот (Древо Жизни), так же, как и каббалистический способ использования букв алфавита – отнюдь не является оригинальным иудейским изобретением. Подробнее о Древе Сефирот (Древе Жизни), см., далее.

[463] «Истоки тайноведения». Справочник по оккультизму. Симферополь, «Таврия», 1994, с. 49-50.

[464] Е. П. Блаватская «Теософский словарь». М., «Сфера», 1994, с. 204.

Как мы видим, Е. П. Блаватская считает, что, по своему происхождению, Каббала не еврейская, а «древнехалдейская Тайная Доктрина», которая «была фундаментальной наукой, но теперь искажена наслоениями столетий».

[465] Как мы уже отмечали, деление Каббалы на Каббалу в широком смысле слова, и Каббалу в узком смысле слова, восходит к крупнейшему религиозному мыслителю Нового времени Павлу Флоренскому: «Каббала (букв. «предание») – родовое имя для мистических учений иудаизма, в центре которых стоит взгляд на текст Библии как на подвижный космос символических смыслов. (Это – Каббала в широком смысле слова. – С. П.). В узком смысле термин этот обычно прилагается лишь к средневековой еврейской мистике (кульминация которой – Книга Зогар (Книга Блеска), написанная в Кастилии после 1275)». (Приложение к журналу «Вопросы философии». П. А. Флоренский. Сочиненя в двух томах. Т. 2. «У водоразделов мысли». М., «Правда», 1990, с. 409: «Строение слова»).

Павел Флоренский в понятие «Каббала» включает и гораздо более ранние навыки символической экзегезы (аллегорического истолкования), которые описаны в отношении иудейских богоискателей Египта ещё Филоном Александрийским (Филоном Иудеем) (25 г. до н. э – 50 г. н. э.). Всё это он также относит к Каббале в широком смысле слова.

[466]Мы разделяем позицию Павла Флоренского в отношении деления Каббалы, на Каббалу в широком смысле слова и Каббалу в узком смысле слова. Однако эти понятия мы трактуем совершенно иначе, чем Павел Флоренский. (Об этом, см. далее).

Папюс «Каббала». СПб., «Андреев и сыновья», 1992, с. 5.

[467] «Сефер Иецира - Книга Творения». Составитель Полина Рогальская. В альманахе: «АУМ». Синтез мистических учений Запада и Востока. № 3, М., «ТЕРРА-TERRA», 1990, с. 142.

[468] Дион Форчун «Мистическая Каббала». Киев, «София», 1995, с. 40.

[469] Для медитаций на Древе Сефирот (Древе Жизни), то есть для практики духовного восхождения в рамках Западного Пути духовного развития, данная книга Дион Форчун является одним из лучших оккультных пособий. Именно поэтому мы и используем, по преимуществу, «Мистическую Каббалу» Дион Форчун.