|
Религии, к разряду учений «левой руки» не относящиеся, разнствуют между собой не в силу истинности одной из них и ложности остальных, а по двум совершенно другим координатам. А именно: во-первых - в силу различных ступеней своего восхождения к абсолютной истине, то есть сообразно убыванию в них субъективного, эпохального элемента. Это стадиальное различие можно условно назвать различием по вертикали; во-вторых - они разнствуют между собой в силу того, что они говорят о разном, отражают различные ряды объектов познания. Этот род различий - различий сегментарных – можно условно назвать различиями по горизонтали». (Метафилософия истории. М., «Прометей», 1991, с. 23-24. – Курсив – Даниила Андреева). [382] Подробнее об опасностях, связанных с занятиями практическим оккультизмом, см., например: Е. П. Блаватская «Теософия и практический оккультизм». Сборник статей. М., «Сфера», 1993. См., также: А. И. Клизовский «Основы миропонимания Новой Эпохи». Минск: «Мона-Н – Вида-Н», 1996, с. 268-295: часть I, глава 10 «Истина об оккультизме». О методах психологической защиты от различных форм оккультной агрессии, см., например: Дион Форчун «Психологичсеская защита». Киев, «София», 1995. [383] «Grimoire of Honorius» - знаменитый гримуар (трактат по практической магии) папы Гонориуса, принадлежащий, по словам широко известного оккультиста Папюса к числу книг, «которые через колдовство доводят духовенство до сумасшествия». – См.: Папюс «Каббала». СПб., «Андреев и сыновья», 1992, с. 25. - С. П. [384] Подробнее об этом, см. нашу работу: С. Ф. Панкин «Религиозная антропология». М., «Флинта», 2006, лекция 3 «Религиозная антропология и её специфика», § 4 «Человек – микрокосм и микротеос («микробог»). Одна из парадигм древнегреческой философии была построена на постулате, что Бытие соответствует разуму, ему сообразно, отсюда делался вывод, что разум может познавать Бытие. Однако Бытие сообразно не только разуму, оно сообразно «целосной человечности», Бытие – «человечно». Отсюда и Учение и о единстве Макрокосма (Вселенной) и Микрокосма (Человека). Но не только Бытие, но и Бог – «человечен». Потому и возможно, как познание Бытия, так и познание Бога. Без сообразности с человеком такое познание было бы невозможно в принципе. Это обратная сторона религиозного постулата о «богоподобии» человека. «Человекообразность» Бытия и Бога есть «Снизу» постигаемая Истина, которая «Сверху» открывается как твороение человека «по образу и подобию Божию». («И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями], и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». - Бытие, 1:26-27). — 579 —
|