|
Все существа до сих пор создавали что-нибудь выше себя, а вы хотите быть отливом этой великой волны и скорее вернуться к состоянию зверя, чем превзойти человека? Что такое обезьяна в отношении человека? Посмещише или мучительный позор. И тем же самым должен быть человек для сверхчеловека: посмешищем или мучительным позором. Вы совершили путь от червя к человеку, но многое в вас еще осталось от червя. Некогда были вы обезьяной, и даже теперь еще человек больше обезьяны, чем иная из обезьян. Даже мудрейший среди вас есть только разлад и помесь растения и призрака. Но разве я велю вам стать призраком или растением? Смотрите, я учу вас о сверхчеловеке! Сверхчеловек смысл земли. Пусть же ваша воля говорит: да будет сверхчеловек смыслом земли». (Фридрих Ницше «Так говорил Заратустра». Книга для всех и не для кого. // Сочинения. В двух томах. Т. 2. М., «Мысль», с. 8. - Курсив – Ф. Ницше). Центральный тезис философской антропологии Ф. Ницше - «Человек есть нечто, что д?лжно превзойти» - в полной мере соответствует эзотерической антропологии, по крайней мере – в теософском (Е. П. Блаватская и Рерихи) и антропософском (Р. Штейнер) её вариантах. Само собой разумеется, что дарвинская теория эволюции, которую, учитывая стериотипы мышления современного человека, использует, для наглядности, в данном случае Ф. Ницше – абсолютно неприемлема с точки зрения эзотерической антропологии. [33] Квинтэссенция ученья о единстве Макрокосма (Вселенной) и Микрокосма (Человека) дана в знаменитом «золотом правиле» Гермеса Трисмегиста: «как Вверху, так и Внизу». Величайший религиозный философ Нового времени Павел Флоренский отмечал в этой связи: «Антропология не есть самодовлеемость уединенного сознания, но есть сгущенное, представительное бытие, отражающее собой бытие расширенно-целокупное: микрокосм есть малый образ макрокосма, а не просто что-то само в себе». (Приложение к журналу «Вопросы философии». П. А. Флоренский. Сочинения в двух томах. Т. 2 «У водоразделов мысли». М., «Правда», 1990, с. 35: «Философская антропология»). [34] Дельфийский храм – храм Аполлона в Дельфах, одном из религиозных центров Древней Греции. Этот храм славился своим оракулом. С различными вопросами к Дельфийскому оракулу обращались как частные лица, так и представители общин, городов и государств. Пророческие предсказания от имени Аполлона делала Пифия – жрица-предсказательница, которая изрекала волю богов, впав в состояние мистического экстаза. Пророчества Пифии редактировались и облекались в стихотворную форму жрецами храма. Прорицания Дельфийского оракула дошли до нашего времени в сочинениях Геродота и других письменных источниках. — 537 —
|