|
[40] См.: Александр Дугин «Консервативная революция». М., «Арктогея», 1994, с. 245-282: часть X «Judaica». [41] Фалес Аргивинянин «Тайна пророка из Назарета». Электронная версия: «Библиотека в кармане», выпуск 14, компакт-диск № 2. [42] «И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу». (Втор., 34:10). [43] В. А. Истархов «Удар русских богов». СПб., «ЛИО Редактор», 2001. Электронная версия: «Библиотека в кармане», выпуск 18, компакт-диск № 2. [44] А. Свешников, Д. Сухоруков «Сионизм». М., «Патриот», 1998, с. 6. [45] М. П. Холл «Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии». СПб., «Спикс», 1994, с. 413. [46] Дион Форчун «Мистическая Каббала». Киев, «София», 1995, с. 12. [47] «Евреи стали называться Іудеями только въ позднъйший періодъ своей исторіи, - названіе происшедшее отъ Іуды. Впрочемъ за нъсколько времени до Р. Х. снова появилось прозваніе Еврей, и мы встръчаемъ оное въ кн. Дъяній Апостольскихъ (VI, 1) и въ нъкоторыхъ посланіяхъ (II Кор. XI, 22, Филип. III, 5)». («Библейская энциклопедия». В 2-х книгах. Книга 1 (А-М). Репринтное воспроизведение издания. М., «NB-pess», «Центурион», «АПС», 1991, с. 208: статья «Еврей, Евреи, Еврейскій». - Курсив – Б.Э.). [48] Старший из библейских патриархов, получает преобразованное имя только после принятия «Завета» от Бога: было его имя - Аврам («отец великолепен») – стало - Авраам («отец множества»): «...но будет тебе имя: Авраам; ибо Я сделаю тебя отцом множества народов». (Быт., 17:5). В знак особой милости Бог прибавляет один звук и к имени его жены: «И сказал Бог Аврааму: Сару, жену твою, не называй Сарою; но да будет ей имя: Сарра». (Быт., 17:15). [49] Подробнее об этом, см. далее. [50] С. М. Пилкингтон «Иудаизм». Серия «Религии мира». М., «Гранд», 1999, с. 25. [51] Рене Генон «Кризис современного мира». М., Арктогея, 1991, с. 58-59. [52] Цитируется по книге: Освальд Шпенглер «Закат Европы». М., «Мысль», 1993, том I, с. 19. [53] Н. Б. Мечковская «Язык и религия». Лекции по философии и истории религий. М., «Гранд», 1998, с. 9. [54] См., например: Н. Б. Мечковская «Язык и религия». Лекции по философии и истории религий. М., «Гранд», 1998, с. 23-25. [55] Отметим в данной связи, что проблема соотношения исторического и логического является одной из ключевых проблем диалектической логики. [56] Мирча Элиаде, Ион Кулиано «Словарь религий, обрядов и верований». При участии Г. С. Винер. СПб., «Университетская книга», 1997. — 539 —
|