|
С эзотерической точки зрения особый интерес представляет последнее, написанное незадолго до смерти, отмеченное печатью мистицизма, в определённом смысле – итоговое произведение В. Соловьёва «Три разговора о войне прогрессе и конце всемирной истории» и прилагаемая автором к этому произведению «Краткая повесть об Антихристе». (Отметим в этой связи, что лучшее эзотерическое повествование об Антихристе дано одним из крупнейших в человеческой истории мистиком и поэтом-визионером Даниилом Андреевым в его знаменитой книге «Роза Мира». Это глава «Тёмный пастырь» - мистическая биография Сталина, реинкарнация которого, по мнению Даниила Андреева, должна стать в XXIII, или XXIV веке Антихристом, и глава «Князь Тьмы» - мистическая биография самого Антихриста). Лучшее произведение о В. С. Соловьёве и его мировоззрении – последняя работа крупнейшего русского философа А. Ф. Лосева «Владимир Соловьёв и его время». Павел Флоренский. Но наиболее масштабной фигурой среди всех мыслителей XX века является Павел Флоренский (1882-1937). Только у него все три элемента треугольника «эзотеризм - религия - философия» пребывают в органическом синтезе. Его произведения, по крайней мере – основные из них, необходимо знать, всем, кто хочет глубоко понять суть эзотеризма, религии и философии, их внутреннее единство и внешние различия. Главный труд П. Флоренского - «Столп и утверждение Истины». Следует, однако, подчеркнуть, что эта книга отнюдь не исчерпывает собою даже важнейших тем, которые интересовали Флоренского и глубоко им разрабатывались. Задачи религиозной мысли Флоренский подразделял на два этапа: первый – обоснование веры и церковности, овладение их устоями, обретение Столпа и утверждения Истины. (Так называет Церковь Апостол Павел в «Первом послании к Тимофею»: «Сие пишу тебе, надеясь вскоре придти к тебе, чтобы если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины. И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознёсся во славе». - I Тим., 3, 14-16); второй этап, это на основе обретённого на первом этапе – развитие учения о Мире (Макрокосме) и Человеке (Микрокосме). Первый этап П. Флоренский называл теодицеей (разрешение противоречия между беспредельным могуществом всеблагого Бога и существованием в мире зла), второй – антроподицеей (разрешение противоречия между богоподобием человека и его греховностью). «Столп и утверждение Истины», как уже видно из подзаголовка этого произведения - «Опыт православной теодицеи в двенадцати письмах священника Павла Флоренского» - целиком ограничен первым этапом. Исследование антроподицеи – следующий этап творчества Флоренского. Результаты его сложились в цельное философское учение, названное им «конкретной метафизикой». Главные произведения данного этапа – «Макрокосм и микрокосм», «Водоразделы мысли», «Иконостас», «Анализ пространственности в художественно-изобразительных произведениях», «Имена», «Очерк философии культа». — 461 —
|