|
Выходит, смерть — плата за избыточную сложность, за возможность творческой свободы и за разум. Кристалл максимально приспособлен к окружающей среде, полностью зависит от нее, ничему не обучается и существует вне понятий жизни и смерти. Простейшие организмы достигли совершенства во взаимодействии с окружающей средой, способны быстро приспосабливаться к ее изменениям и преобразовывать ее на благо жизни. Достигнув такой гармонии, они не склонны нарушать ее, осуществляя стратегию сохранения устойчивости, несмотря ни на какие изменения биосферы. Для сложных многоклеточных организмов с внутренним разделением функций ситуация не столь однозначна. В них сохраняются простейшие молекулярные структуры (гены), обладающие потенциальным бессмертием. В этом смысле и для них можно говорить о непрерывности жизни от начала геологической истории до наших дней. Но как биологический вид или как особь представители таких групп, осуществляющих стратегию творческого поиска новых форм, обречены на смерть. ГЛАВА 44. БЕССМЕРТИЕ КАК РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКАЯ ПРОБЛЕМА 1. Вера в бессмертие души и отношение к смерти 2. Сущность бессмертия как научная проблема 3. Макрокосм и микрокосм — биосфера Вселенной и человек 4. Мироздание как живой организм 5. Научность идей о живом Космосе 1. Вера в бессмертие души и отношение к смерти. Философы с древнейших времен с одинаковой убедительностью доказывали и смертность, и бессмертие души; тут каждый из нас имеет возможность подобрать аргументы по своему усмотрению. Они свидетельствуют о том, что благороднейшие поступки нередко совершаются теми, кто не верить в вечную душу и в Бога. Вспомним революционера-анархиста князя П. А. Кропоткина. Во имя идеалов свободы, равенства и братства он отказался от всех своих привилегий, от блестящей придворной карьеры, богатства и даже от профессиональной научной работы. Профессиональных революционеров, презирающих труд, он считал демагогами, жаждущими личной власти. Не веря в Бога, он был высонравственным человеком. Не менее поучителен пример Джордано Бруно. Многих современников он потряс тем, что спокойно принял казнь, не веря в бессмертие души. Он имел возможность, подобно Галилею, притворно раскаяться и тем самым сохранить свою жизнь. Д. Бруно верил в высокие идеалы добра, справедливости, человеческого достоинства, правды, не побоявшись отдать за них свою жизнь. Справедливо отметил И. Кеплер: «Бруно мужественно перенес смерть, доказывая суетность всех религий. Бога он превратил в мир». Он предсказывал человечеству не всеобщее благоденствие, а тяжкие времена: «Явятся новая правда, новые законы, не останется ничего святого, ничего религиозного, не раздастся ни единого слова, достойного неба и небожителей. Одни только ангелы погибели пребудут и, смешиваясь с людьми, толкнуть несчастных на дерзость, ко всякому злу, якобы к справедливости, и дадут тем самым предлог для войн, для грабительства, обмана. И то будет старость и безверие мира». — 420 —
|