|
2. Душа обладает тремя внутренними качествами: attentio — способность восприятия, judicium — способность суждения, mеmoria — способность запоминания. Она служит духу в его высших видах деятельности: intellectus (разум), voluntas (воля), conscientia (сознание, совесть). 3. Дух. Человек сотворен как образ Божий и способен усваивать все духовное. Хотя божественная премудрость не дала человеку готового духовного обладания миром, однако, она дала ему естественные наклонности (semina, facultates), т. е. как бы зерно, в котором скрыто лежат начала всех будущих образований (форм). Каждое творение отчасти выражает божественную сущность; в своем зерне духа оно носит и идею своей цели, своего будущего развития, уже микроскопически предизображенного (рraeformatum), и осуществляет эту цель, благодаря своей душе, какова была природа первого человека. И хотя Адам обладал лишь естественными наклонностями (semina), но они могли бы развиваться гармонически до высшего совершенства, если бы Адам не извратил свою природу грехопадением, возникшим из самолюбия. В результате, врожденное стремление к Богу со временем выродилось у него в наклонность ко злу, в отчуждение от Бога (corruptio adhaerens). Вследствие этого наступило ослабление и потемнение духовных сил. И хотя прирожденная склонность к Добру (semina) не была окончательно искоренена, тем не менее, она была, значительно ослаблена и испорчена. 4. Ступени на пути к Богу. Согласно Писанию, человек не мог спасти себя сам, печать первородного греха заклеймила его на века и вечные. Тогда Бог, в Своем милосердии Сам, в Сыне Своем, явился в мир. К оставшимся, но бессильным корням он привил черенок божественной благодати (милости), которая сообщается человеку в крещении, производящем духовное возрождение и превращающего человека в «сына Божьего». Печать первородного греха была снята, духовные способности человека снова могли развиваться беспрепятственно, теперь снова сделалось возможным духовное преуспеяние человека, которое, по существу, ни что иное, как возвращение к собственной сути, к изначальной глубинной своей природе, к своему внутреннему «Я». Человек снова обрел способность достичь своей высшей цели, т. е. спасения души и вечного блаженства. Согласно христианской антропологии, троякой жизни, которую мы здесь ведем — двигательной, животной и духовной — соответствуют три жизненные пристанища: материнское чрево, земля, небо. Как материнское чрево приготовляет к жизни на земле, так жизнь на земле приготовляет к высшей жизни «на небе». — 398 —
|