Основы религиоведения

Будда учил, что самостоятельного «Я» нет, что нет и обособленного от него мира. Нет самостоятельных предметов, нет обособленной жизни: всё сущее - лишь неразрывные корреляты. Если понятие постоянной и самостоятельной человеческой души должно быть отброшено, что же это такое в человеке, что даёт ему впечатление обладания постоянной личностью? Существо, породившее причины, за которые оно, в соответствии с законом кармы, должно нести ответственность, получит соответствующее новое рождение. Рождается новое соединение сканд-элементов одного и того же комплекса элементов или дхарм, проявляющихся в данное время, как конкретная личность, и каждый раз после смерти - в виде конкретной другой, третьей, четвертой и т.д. личностей. Происходит не трансмиграция, а бесконечная трансформация комплекса элементов или дхарм, иначе говоря, перегруппировка элементов-субстратов, входящих в человеческую личность.

На качество нового соединения сканд-элементов новой личности оказывает большое вляние последнее, предсмертное устремление предыдущей личности, дающее направление освобождающемуся потоку.

Человек есть некая целостность, представляющая собой сочетание различных сканд-элементов, в то же время, он – звено в цепи перевоплощений. Он – целостность, ибо в каждый момент он содержит конкретное число сканд, соединённых определённым образом; он - звено, ибо между двумя последующими состояниями есть одновременно различие и преемственность.

В этой связи часто приводится следующий пример. Физиологически человек полностью обновляется каждые семь лет – по прошествии данного времени в нём не остаётся ни одного прежнего атома. Тем не менее, каждый индивидуум в старости тождествен с самим собой в юности. И всё же, вследствие постоянного разрушения и восстановления его тела, изменений в умонастроениях и характере – он в старости совершенно другое существо, чем в юности. Человек в старости является результатом образа жизни, мыслей и поступков каждой предыдущей стадии своей жизни.

Подобным же образом, при каждом очередном рождении, новое человеческое существо, будучи предыдущей индивидуальностью, но в изменённой форме, в новом соединении сканд-элементов, закономерно пожинает следствия своих мыслей и поступков в предыдущих существованиях. «Сознание и его вечно изменяющееся содержание едины. «Нет постоянного я, которое оставалось бы неизменным». «Нужно, чтоб эмбрион умер, для того, чтобы родился ребёнок, и смерть мальчика выявляет юношу». (Шикшасамуччая, стр. 358). Принято эволюцию человеческого существа сравнивать с ожерельем – каждая буса которого одно из физических проявлений. Но ближе представить себе эволюцию эту, как сложную настойку, в которую с каждым новым проявлением на земном плане прибавляется новый ингридиент, который, конечно, изменяет весь состав… Человек кончает свою карму на этой планете, чтобы продолжить её в других мирах. Окончание одного цикла кармы наступает для человека, когда все элементы или энергии, входящие в его существо, достигли состояния совершенства, положенного для данной планеты… Энергия, стремящаяся создать новое сушество и направляемая кармой называется «Тришна» - стимул, жажда бытия».[578]