|
Если конфуцианство – это китайский экзотеризм, то даосизм – это китайский эзотеризм. У даосизма много общего с буддизмом, который в форме чань-буддизма получил широкое распространение в Китае. В даосском трактате «Чжуан-цзы» говорится, будто Конфуций утверждал, что сам он «странствует в человеческом», в то время как даосы «странствуют за пределами человеческого». Даосский выход за пределы социума в Космос отражал стремление личности вырваться из замкнутости «земного» круга, ощутить себя не винтиком бездушной государственной машины, а Человеком-Микрокосмом, тождественным Макрокосму-Вселенной. Как и в любом эзотерическом ученье, в даосизме хорошо развито оккультно-мистическое направление, где большое внимание уделяется методикам расширения сознания, посредством занятиями специальными психомедитативными упражнениями, аналогичными упражнениям йоги.[298] С помощью «даосской йоги» китайские эзотерики стремились пробудить в себе высшее духовное начало и «зачать» внутри своего естестсва «бессмертный зародышь», позволяющий победить смерть. Много внимания уделялось и поиску «элексира бессмертия». Согласно преданию, даосские мудрецы доживали до 300 лет, а некоторые из них – и до тысячи лет. Но секреты своего долголетия они хранили в строжайшей тайне, поскольку считалось, что каждый человек должен достигать долголетия только своими собственными усилиями, если же ему это не удается, значит, долголетия он не заслуживает. ГЛАВА 10. ВЕДИЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ 1. Ведическая литература 2. Религия Вед 3. Ведический культ 4. Упанишады 5. Даршаны 1. Ведическая литература. Следует подчеркнуть, что о «ведической религии», как и о всех «восточных религиях» вообще, строго говоря, можно вести речь лишь с определенными оговорками, так как «религия – если за этим словом хотят сохранить его собственный смысл – есть явление исключительно западное: невозможно прилагать это же понятие к восточным доктринам, не расширив его значение до такой степени, что становится невозможно дать его более или менее точное определение. Что же до философии, то она также есть исключительно западный способ видения и гораздо более внешний, нежели религия, а следовательно, ещё более далекий от того, о чем в данный момент идет речь».[299] Что касается теологии, то здесь вообще можно вести речь об относительной «безрелигиозности» высшего Востока, поскольку связь с Абсолютом осуществляется здесь не на религиозном, а на метафизическом уровне. Если мы абстрагируемся от наидревнейших письменных, памятников, обнаруженных на территории Древней Индии, то тексты индусской (хараппской) культуры (2500-1700 лет до н. э.), которые до сих пор ещё полностью не расшифрованы, являются первым источником информации о жизни (совместно с археологическими находками) древнеиндийского общества – это так называемая ведическая литература. Речь идет об обширном наборе текстов, которые составлялись в течение приблизительно девяти столетий (1500-600 лет до н. э.). — 144 —
|