Введение в евангелическую теологию

[132] Внутри и вне церковных стен (лат.).

[133] Собрание верных (лат.).

[134] Ср. Исх 16:3.

[135] «Как маленький Мориц представляет себе что-либо» — оборот речи, обозначающий представления непрофессионала о чем-либо.

2 Гейдельбергский катехизис (1563 г.) — одно из наиболее распространенных в Реформатских церквях вероисповедных писаний.

[136]

[137] Выражение Барта здесь напоминает название знаменитого теологического журнала «zwischen den zeiten» (1922 — 1933), ставшего на заре диалектической теологии ее рупором.

[138] Быт 3:19.

[139] Да будет! (лат.).

[140] Николаус Людвиг граф фон Цинцендорф (zinzendorf) (1700 — 1760) — виднейший богослов эпохи пиетизма, основатель и первый епископ Гернгутерской общины, которая была и остается тесно связана с традиционными евангелическими церквами, однако отличается особенным характером благочестия; автор множества духовных песнопений.

[141] Судя по всему, имеется в виду знаменитое доказательство бытия Божьего, предложенное Ансельмом Кентерберийским.

[142] Глупца (лат).

[143] Давид Фридрих Штраус (strauss) (1808 — 1874) — знаменитый теолог; стремлениям выделить историческое ядро в новозаветных повествованиях об Иисусе противопоставил необходимость уметь найти в мифологическом языке Библии вечные истины и выразить их по-новому.

[144] Внутреннем свидетельстве Святого Духа (лат).

[145] Иоганн Ментцер (mentzer) (1658 — 1734) — один из сподвижников графа Цинцендорфа. Барт цитирует строчку из известного песнопения, написанного Ментцером, «О dab ich tausend zungen hatte».

[146] Ср. Мф 4:4.

[147] Иак 1:6.

[148] Эммануил Гирш (hirsch) (1888 — 1972) — видный немецкий теолог, представитель так называемого «Лютеровского ренессанса», известен своими работами в области современной философии, Нового Завета и политических аспектов христианского учения. Тесно сотрудничал с пронацистски настроенными «немецкими христианами». Один из самых непримиримых оппонентов К. Барта.

[149] Вестфальский мирный договор 1648 г. положил конец Тридцатилетней войне.

[150] Верую в Церковь (лат).

[151] Верую во единого Бога (лат).

[152] Рим 8:16.

[153] Откр 3:15–16.

[154] Ср. 1 Кор 3:15.

[155] Пауль Тиллих утверждал, что сомнение является неотъемлемым и необходимым элементом веры.

[156] Речь идет о надписи, которую нацарапала в своей тюремной камере французская протестантка Мари Дюран (1715 — 1776), заключенная там за свою веру. Она адресовала эту надпись своим сокамерницам, которые подвергались искушению отвергнуть свою веру и тем самым получить освобождение.