|
[175] Рим 4:18. [176] Противоположностью (лат). [177] Здесь Барт опирается на «теологию креста» Лютера, согласно которой, Бог открывается всегда только под видом противоположного (sab contra riety). Его всемогущество открывается в бессилии Распятого, Его любовь — в событии креста, то есть мучительной казни, Его милость человеку — в сознании тем своей потерянности и так далее. Противоположностью «теологии креста» является, по Лютеру «теология славы», которая пытается увидеть Бога напрямую в Его славе, в величии и «очевидности» Его дел, а также связать Его милость с человеческими заслугами, но, тем самым, она вынуждена обходить парадокс креста, а значит и не знает ничего об истинном откровении Божьем, совершившимся в распятом Христе. См. также дальнейшие пояснения Барта. [178] Под видом противоположного (лат). [179] Ср., например, Пс 30:18. [180] Теологией креста (лат.). [181] Славься, крест, моя единственная надежда! (лат.). [182] Бодрости (лат.). [183] Веселии (лат.). [184] Духовной радости (лат.). [185] Здесь Барт снова использует уже цитированную им строку из хорала Мартина Лютера «ein feste burg». [186] Молись и трудись! (лат). [187] Здесь Барт намекает на мысли П. Тиллиха о Боге как основе бытия. [188] Исх 20:2–3. [189] «Речь к..». [190] Давид Голлац (hollaz) (1648 — 1713) — немецкий теолог, известен как последний крупный догматик лютеранской ортодоксии. [191] Под литургическим движением следует понимать достигшие своего пика в 50-х годов xx в. течения в евангелических Церквах, стремящиеся к обновлению литургии — обновлению, которое заключалось, прежде всего, в отказе от ее слишком рационального характера и в более пристальном внимании к обрядовой стороне богослужения. [192] Общение святых (лат.) [193] Раскрой меня от меня к Тебе! (лат). [194] Дай мне разуметь! (лат). [195] Дай мне Тебя! Дай мне Тебя Самого, Боже мой! (лат). [196] Приди, Дух-Творец! (лат). [197] Общении святых (лат.). [198] Через всю эту главу проходит контрапункт двух значений слова studium и его производных: studium (нем.) — изучение, исследование; studium (лат.) — рвение, устремленность. [199] Студентом теологии (лат.). [200] Конкретнейшем (лат.). [201] Готфрид Арнольд (arnold) (1666 — 1714) — немецкий теолог, глубоко укорененный в пиетистской традиции. Известен своим трудом «Беспристрастная история Церкви и ересей от начала Нового Завета до года 1688 от Рождества Христова», в котором он показывает, что подлинными носителями, подлинными величинами церковной истории являются не великие события или возникновение и развитие тех или иных Церквей, а отдельные личности, отдельные представители подлинного христианского благочестия, независимо от конфессиональных границ. — 101 —
|