|
[1297] Frazer J. The Magic Art. Vol. II. P. 101 и сл.; Frazer J. The Golden Bough. P. 137. [1298] Frazer J. The Golden Bough. P. 296 и сл.; Frazer J. The Dying God. L., 1936. P. 205 и сл. [1299] Фрэзер с полным основанием видит в этом параллель ритуалу со священником из Неми; точно таким же образом этот священник в древней Италии сражался за свою жизнь, и, если ему удавалось уцелеть, он продолжал исполнение своих функций. Чешский обычай также напоминает о regifugium (бегство царей), см.: Frazer J. The Golden Bough. P. 229; Frazer J. The Dying God. P. 213. [1300] Frazer J. The Golden Bough. P. 302 и сл.; Frazer J. The Dying God. P. 220 и сл. [1301] Frazer J. The Golden Bough. P. 314 и сл.; Frazer J. The Dying God. P. 220 и сл. [1302] Frazer J. The Golden Bough. P. 312, 313; Frazer J. The Dying God. P. 207 и сл. [1303] Frazer J. The Golden Bough. P. 311. [1304] Liungman W. Traditionswanderungen: Rhein-Jenissei. Helsinki, 1941 // FFC, №130, по всей статье. [1305] Ibid. S. 19. [1306] Meyer J.J. Kind und Erde. Vol. I. S. 83 и сл. [1307] Ср.: Liungman W. Euphrat-Rhein. Vol. I. S. 352 и сл. [1308] Ibid. Vol. II. S. 1100 и сл. [1309] Nilsson M.P Geschichte. Vol. I. S. 113 и сл. [1310] Liungman W. Rhein-Jen?ssei. S. 44 и сл. [1311] Liungman W. Rhein-Jenissei. S. 22. [1312] Liungman W. Der Kampf zwischen Sommer und Winter. Helsinki, 1941 // FFC. №130. S. 118 и сл. [1313] Frazer J. The Golden Bough. P. 316, 317; Frazer J. The Dying God. P. 246 и сл. [1314] Ibid. P. 159. [1315] Ibid. P. 124 и сл. [1316] Ibid. P. 146 и сл. [1317] Меланф, вызвавший на поединок царя беотийцев Ксанфа, увидел за его спиной Бога Диониса и упрекнул противника, что тот сражается не один; Ксанф обернулся — и был убит (Мифы народов мира. Т. 2. С. 134). — Прим. В.П. [1318] Ibid. P. 151. [1319] Liungman W. Der Kampf… S. 184. [1320] Ср.: Almgren. Nordische Felszeichnungen als religi?se Urkunden. Frankfurt a M., 1934. [1321] Frazer J. The Golden Bough. P. 318; Frazer J The Dying God. P. 261 и сл. [1322] Bruckner A. La Mitologia slava. Bologna, 1923. P. 128. [1323] Frazer J. The Golden Bough. P. 318 и сл.; Frazer J. The Dying God. P. 261, 262. [1324] Имена Кострубоньки и Костромы — аналогичного персонажа календарного праздника — восходят к праславянским обозначениям типа костра, коструба — «растрепа» и т.п. (ср. Этимологический словарь славянских языков. М., 1984. Вып. 11. С. 158 и сл.; Мифы народов мира. Т. 2. С. 10–11) и относятся к карнавальному чучелу, но не к богу. Ср., впрочем, древнеегипетский календарный обычай лепить из глины куклу Осириса и бросать ее в Нил, повторяя в ритуале миф о боге, брошенном в реку (см.: Хук С.Г. Мифология Ближнего Востока. С. 59), и сходные обряды во время праздника Аргеи в Риме [Фрейденберг О.М. Миф и литература. С. 152). — Прим. В.П. — 386 —
|