Бог ведьм

"Родители, когда в этот день приходит, мать бит их дети все,
Хотя ничто они не заслуживает и служащие все к бьющемуся падению,
И Монахи действительно хлестают друг друга хорошо.

"До 1845 Хлестающий Toms сгибал их кнуты свободно на улицах Лестера в ознаменовании резни Датчан. С этими фактами в памяти избиение Генри II в ознаменовании Беккета и избиения детей Бретонца в ознаменовании Жилльа де Ре принимает странное значение, и пункт к факту, что в обоих случаях мы имеем дело с ритуальным убийством, в котором заместитель Божественного Короля была казнена.

Уже в пятнадцатом столетии это больше не было возможно для жертвы быть осуществленным, стреляют в руки народных масс, но Церковь могла всегда перемещаться, чтобы действовать, поскольку общественный палач как был сделан в случае Жанны. К Церкви и Жиллю и Джоан были отступники, оба судили за их веру. Жанна была осуждена, потому что она не могла оказаться, что христианин, но Христианство Жилля был вне сомнения, и обычные законы против недостатка применятся с равной силой большинству его современников и даже некоторым из его судей. Поэтому, чтобы гарантировать его собственное осуждение он признавался ряду детских убийств, которые, к любому, кто знает условия страны и периода, абсурден и невозможен. Свидетельство, предлагаемое в доказательстве убийств было ребяческое в чрезвычайном, но его поддельное признание ответило на его цель; Жиль желал умереть, и он достиг его конца. Его несомнение относительно веры, чтобы он шел бы прямо в небеса и обещание рая и постоянной славы, которую он сделал его товарищу страдальцам - не умственное отношение жестокой убийцы, но - полностью в соответствии с его характером, поскольку Бог Воплощается.

Рассматриваемый в свете Языческой религии характеры и смертные случаи Руфуса, Беккета, Жанны и Жилль разумны и последовательны. В каждом из них Умирающий Бог был, воплощаются; Руфус умер как фактический король, другие три как заместители, чтобы их королевские повелители могли бы жить и править для дальнейшего срока лет.

РЕКОМЕНДАЦИИ

Введение

1. Sinistrari de Ameno, L. M., Demoniality, pp. 35, 131, ed. 1879.

2. Chronicles of Lanercost, p. 109, ed. Stevenson, 1839.

3. Rymer, T., Foedera II, p. 934, ed. 1704.

4. Chartier, Jean, Chronique de Charles VII, III, pp. 40-5, ed. Vallet de Viriville, 1858.

5. De Lancre, P., Tableau de l'Inconstance des Mauvais Anges, p. 56, ed. 1613.

6. Bourignon, Antoinette, La Parole de Dieu, pp. 86-7, ed. 1683.

7. Calendar of State Papers, 1584.

ГЛАВА I