|
Неверно считать, будто Иисус Христос был обманщиком или что его образ сознательно придуман в целях обмана. Все было значительно сложнее. Переведем стрелку времени на две тысячи лет, когда в Римской империи возникло христианство. Тогда это рабовладельческое государство объединяло в своих пределах страны Европы, Азии и Африки, расположенные вокруг Средиземного моря. Большинство населения империи составляли рабы. Сколько раз они поднимались на борьбу со своими угнетателями! Но все восстания были потоплены в море крови. После жестокого подавления восстания Спартака в 71 году до нашей эры вдоль дороги из Капуи в Рим распяли на столбах шесть тысяч рабов. На что могли надеяться угнетенные? Им казалось, что остается одно: ожидать прихода небесного спасителя. Темные, забитые люди верили, что он создаст царствие божие на земле, где все люди будут равны и счастливы. Проповедники новой религии учили, что скоро придет небесный избавитель. Он возвысит униженных, насытит голодных, освободит угнетенных. Его называли Иисусом, то есть спасителем. Греки именовали его Христом. Это перевод библейского слова «машиах» — «мессиас» («мессия»), то есть «помазанник». Так называли царя, которого жрецы помазывали оливковым маслом во время священной коронации. Сочинения историков, философов и писателей в Римской империи I века нашей эры хранят молчание о Христе. Казалось бы, живи он на земле, его современники должны быть очевидцами событий, рассказываемых евангелистами, и описать их. Но таких сообщений нет. Поэтому монахи, переписывающие древние сочинения, стали дополнять их упоминаниями о Христе. Заметки читателей, сделанные на полях, тоже часто вносились в текст. Так возникла вставка, вероятно в IV веке, в книге историка Иосифа Флавия «Иудейские древности», написанной в конце I века. Она гласит: «В это время жил Иисус, мудрый человек, если только можно его назвать человеком. Он творил поразительные чудеса и был учителем людей, которые с радостью воспринимали истину. За ним пошло много иудеев и язычников. Он и был Христом. А когда по обвинению знаменитейших наших старейшин Пилат приговорил его к распятию, его прежние приверженцы не отпали от него. На третий день после распятия на кресте он вновь явился к ним живой, как о нем и о многих других его чудесных делах предсказывали боговдохновенные пророки». Заявление о божественности Иисуса никак не могло принадлежать верующему иудею, каким был Флавий, и могло принадлежать только верующему христианину, каким он не был. — 98 —
|