|
первый принцип священной истины?" Бодхидхарма ответил: "Безграничная пустота, ничего святого". "Тогда кто же стоит передо мной?" - поинтересовался император. Бодхидхарма ответил: "Не знаю". После этого, оставив разочарованного У-ди, Бодхидхарма на листке тростника переплыл широкую реку Янцзы и поселился в монастыре Ша-олиньсы, где в течение девяти лет неподвижно сидел в медитации перед одной из стен. Перед смертью он вручил печать - то есть традицию чань-ских патриархов - своему ученику Хуэй-кэ. Этот второй патриарх школы Чань, согласно легенде, обрел просветление следующим образом. Едва познакомившись с Бодхидхармой, он безусловно принял его учение и последовал за ним в монастырь Шаолинь-сы. Решив любой ценой достичь высочайшего просветления, Хуэй-кэ день и ночь осаждал его вопросами. Однако погруженный в медитацию учитель демонстративно не обращал на него внимания. Но однажды, в холодную декабрьскую ночь, когда бушевала буря, Бодхидхарма вдруг спросил у Хуэй-кэ, что ему надо. Тот сказал: "Сознание вашего ученика еще не успокоилось. Прошу вас, учитель, успокойте его". Бодхидхарма сказал: "Принеси мне твое сознание, и я его успокою". Хуэй-кэ выхватил острый нож, отсек себе правую руку у локтя и преподнес ее Бодхидхарме со словами: "Я искал свое сознание, но оно совершенно недостижимо". Бодхидхарма сказал: "Я полностью его в тебе успокоил". Семя учения, брошенное Бодхидхармой, дало в Китае обильные всходы. Каждое следующее поколение чань-буддистов оттачивало технику медитации. Согласно легенде, четвертый патриарх Чань, Дао-синь (580-651), оставил своим ученикам следующее наставление: "Занимайтесь со всей серьезностью сидячей медитацией. Сидеть в состоянии медитации важнее, чем все прочее. Очень хорошо провести в медитации не меньше 35 лет, утоляя голод скудной пищей и держа закрытыми двери чувств. Не читайте сутр и ни с кем их не обсуждайте. Если вы будете усердно совершенствоваться, то сами в первую очередь и получите от этого пользу. Подобно тому, как обезьяна вполне удовлетворена, когда вкушает сердцевину ореха, очень немногим удается довести свою сидячую медитацию до исполнения". Таким образом, уже в это время основное внимание школа Чань уделяла не чтению сутр, а медитации. Однако окончательную форму, свое полное выражение Чань впервые обрел в "Сутре Шестого патриарха" замечательного буддийского мыслителя Хуэй-нэна (638-713), которая и по сей день занимает ключевую позицию среди священных дзэнских текстов. Именно благодаря Хуэй-нэну школа Чань обрела яркую оригинальность, так — 120 —
|