Психотерапия в особых состояниях сознания

Кроме того, до недавнего времени в психологической и психиатрической литературе концепции посмертного сущест­вования и загробного путешествия души рассматривались в основном как проявление примитивного архаического мыш­ления или как выражение идеалистической неспособности при­дать факт бренности и смерти. Имеющиеся в разных культу­рах описания странствий души едва ли воспринимались как реальность, за которой может стоять определенный опыт, а не Фк фантазии, продуцируемые желанием. Однако в последние годы увеличивается число признаний в том, что наука не-•колько поспешила с вынесением обвинительного приговора Древним системам мышления. Тщательный и непредвзятый анализ отчетов, описывающих субъективные переживания со­стояния клинической смерти, убеждает, что они содержат об­ширные доказательства того, что различные эсхатологические

причиной смерти: извлечение органов или травма, нанесенная пулей? Присяж­ные пришли к выводу, что непосредственной причиной смерти явилось пулевое Ранение, но действия врачей оценили все же как убийство при смягчающих обстоятельствах.

мифологии представляют собой реальную картографию необыч­ных состояний сознания, испытанных умирающими. Кроме то­го, результаты проводимых в течение нескольких последних десятилетий исследований указывают на то, что переживания, происходящие перед, во время и после смерти и в которых присутствуют сложные мифологические, религиозные и мис-гические эпизоды, вполне могут представлять собой медицин-жую реальность.

В различные времена к в различных культурах концепция загробного существования имеет множество самых разнообраз­ных форм, но лежащая в ее основе фундаментальная идея остается везде одинаковой — смерть не является абсолютным концом человеческого существования, а жизнь или сознание в гом или ином виде будет продолжать существовать после физи­ческой кончины тела.

Иногда образ потустороннего мира носит вполне конкрет­ный, реальный характер, не слишком-то отличающийся от земного. Чаще, однако, запредельные области обладают особы­ми чертами, не характерными для всего известного на земле. Вне зависимости от степени знакомства с реалиями той сферы, куда попадает душа, ее путь в загробный мир часто рассматри­вается как сложный процесс перехода и метаморфоз — через многие уровни и области.

Сравнительное изучение концепций потусторонней жизни и загробного пути души выявляет поразительные совпадения между географически и исторически разделенными культурами и этни­ческими группами. Так, идея существования конечного приюта всех праведных по ту сторону жизни — в раю или на небесах — возникает во многих вариациях.