|
Вся психотерапия, основанная на том, что греческий, египетский или какой-нибудь норманнский, или индийский, китайский, индейский, иудейский, тибетский, библейский или русский языческий миф есть единственная правда, всегда превращается в духовную практику. Что в такой психотерапии для меня несколько страшновато, так это то, что такой терапевт точно знает как клиенту спастись. И никакая терапевтическая мишень ему не нужна. Потому что норма - это он. И на самом деле живи как он, и все будет в порядке. Мифы, которые эти люди проповедуют (именно проповедают, а не исповедуют), очень красивы и метафоричны. И их внутренняя гармоничность привлекательна и поучительна. Но, увы, не всегда «научительна».
Хотя психотерапевты, которые на этом строят свою терапевтическую практику, далеко не всегда социально успешны. Они скорее спокойны, потому что им открылась истина. Они просветлены. Это очень привлекает. И для некоторых клиентов - спасательный круг.
Сектантством это попахивает.
И не в том страх сектантства, что люди верят во что-то «неправильное». Мы в этом разбирались. А в том, что сектантство, как правило, воинственно. Не принимает сектантство множественности мира. Там единственный способ спасения – тот, который лидер проповедует.
Любая религия терапевтична. Она спасает и создает чудо исцеления. А вот должна ли психотерапия быть религиозной - вопрос. И, наверное, не хотелось бы, чтобы она попадала под признаки тоталитарной секты или харизматической группы. Как дианетика, например.
Хотя если честно сказать, я использовал и использую некоторые приемы и методы из дианетики. Потому что помогает. И Сытинские божественные настрои помогают. И аффирмации Луизы Хей. Если терапевтическую мишень найти и к ней настрои и аффирмации подобрать. Или дианетические ассисты.
И еще довольно часто бывает, так это то, что единственный способ спасения через некоторое время перестает помогать. Потому что то самое близкое социальное окружение - семья, друзья, сотрудники – они же психотерапию не проходят и если клиент и увидел второй (и естественно главный мотив их поведения), то его близкие категорически с этим не согласны. Не понимают, так сказать, своего счастья. И настоящая проблема, которая в той или иной форме всегда проявляется через социальное окружение и решение которой без помощи близких других практически невозможно (если конечно это не душевное расстройство в клиническом понимании), через некоторое время обостряется или хронифицируется. Есть замечательная притча, которую я прочитал у Ирины Медведевой.
— 75 —
|