Интегративная психология

ственную войну — страшный символ жестокости и бесчеловечно­сти фашизма.

Будучи помещенными в определенном месте культурного смыс­лового поля, символы приобретают на карте реальности свою по­левую ценность и содержание.

Язык символов без сомнения более целостен и живописен. Он больше отражает архаические глубины человеческого сознания и удовлетворяет жажду наглядности и потребность в непосредствен­ном контакте и общении с чувственно воспринимаемыми вещами. Через символ сознание дорисовывает наглядно переживаемый миф, а обилие слов и знаков вызывает тоску по многомерности и мистическому чуду символического.

Мы можем прочитать сотни книг о смерти, но одинокий крест в поле не только возвращает нас от текстовой реальности к естеству бы­тия. Одинокий крест возвращает стремление к полному охвату конк­ретного мира, пробуждает целостные переживания и открывает заве­су к своему переживанию смертности, к своим смыслам и инсайтам.

Символ удовлетворяет нашу потребность в глобальных обобще­ниях и роднит нас с голосами вечности. Созерцая символ мы разры­ваем туман слов и возвращаемся к тому, что может непосредствен­но созерцать глаз, слышать ухо, ощущать рука, чувствовать живот. Созерцая символ, мы находим путь назад, к простоте и ясности бы­тия в мире.

Иногда мне кажется, что человек больше символическое жи­вотное, чем существо, несущее индивидуальное свободное созна­ние с бесконечной избыточностью в мышлении, эмоциях и поведе­нии. Дополнительным аргументом для этого тезиса является то, что кроме «знаков», названных символическими и обладающих реп­резентирующей значимостью в культурном поле, существуют рас­пространенные повсеместно символические действия, иногда до­стигающие такой сложности, что их усвоение требует многолет­них упражнений для адепта (некоторые религиозные и светские ритуалы), но понятные только узкому кругу посвященных.

Все символично — от появления Адама до моей безумной реф­лексии.

Начиная от прически маленькой двенадцатилетней девочки и за­канчивая крестом папы римского или одеждой Алексия II.

Все время хочется зайти за пределы символа, обозначения, об­раза...

Найти за пределами янтр, мантр, икон и картин символистов нечто...

Если человек ищет и находит, происходит нечаянная радость или преображение.

110

С одной стороны, скучно и грустно — мы уже взрослые.

С другой стороны, человек все еще придумывает и живет в сим­волах — начиная от того, что и как есть, и заканчивая тем, в каком гробу лежать.